Tatkala Negeri-Negeri Beristirahat dari Keburukan Hamba …

ahli bid'ah

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف –حفظه الله-

Syaikh ‘Alawi bin ‘Abd al-Qadir as-Saqqaf –hafizhahullah

Dari sini: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=309163

 

إن المسلم الحق كما يحزن لموت العلماء والدعاة إلى الله، يفرح بهلاك أهل البدع والضلال، خاصة إن كانوا رؤوساً ورموزاً ومنظرين، يفرح لأن بهلاكهم تُكسر أقلامُهم، وتُحسر أفكارُهم التي يلبِّسون بها على الناس، ولم يكن السلف يقتصرون على التحذير من أمثال هؤلاء وهم أحياء فقط، فإذا ماتوا ترحموا عليهم وبكوا على فراقهم، بل كانوا يبيِّنون حالهم بعد موتهم، ويُظهرون الفرح بهلاكهم، ويبشر بعضهم بعضاً بذلك.

 

Seorang muslim yang benar, sebagaimana dia akan merasa sedih dengan kematian ulama dan penyeru kepada Allah, tentu dia pun akan merasa gembira dengan kebinasaan ahli bid’ah dan kesesatan, terutama jika kematian itu menimpa para pemimpin, tokoh-tokoh, dan orang-orang terpandang (di kalangan ahli bid’ah dan kesesatan). Tentu saja seorang muslim merasa gembira karena dengan kebinasaan para ahli bid’ah itu berarti terhentilah pena-pena (kesesatan) ahli bid’ah dan meranggas pulalah pemikiran-pemikiran (sesat) ahli bid’ah yang menimbulkan talbis di kalangan manusia.

Kaum salaf tidak hanya membatasi tahdzir (peringatan untuk waspada) terhadap ahli bid’ah itu di kala para ahli bid’ah itu masih hidup saja –yang kemudian ketika mati lantas mengucap tarahhum dan menangisi kepergian mereka. Tidak hanya begitu, bahkan kaum salaf itu tetap menjelaskan ihwal para ahli bid’ah setelah kematian mereka. Kaum salaf menampakkan kegembiraan atas kematian para ahli bid’ah dan saling memberikan kabar gembira atas hal itu …

 

ففي صحيح البخاري ومسلم يقول صلى الله عليه وسلم عن موت أمثال هؤلاء: ((يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) فكيف لا يفرح المسلم بموت من آذى وأفسد العباد والبلاد.

 

Di dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– bersabda tentang kematian orang-orang semisal mereka, Diistirahatkan dari (keburukan)nya para hamba, negeri-negeri, pepohonan, dan hewan-hewan.” Maka bagaimana mungkin seorang muslim tidak berbahagia dengan kematian orang yang membuat gangguan dan kerusakan terhadap para hamba dan negeri-negeri.

 

لذلك لما جاء خبر موت المريسي الضال وبشر بن الحارث في السوق قال: لولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، والحمد لله الذي أماته … -تاريخ بغداد (٧/٦٦)، لسان الميزان (٢/٣٠٨)

 

Oleh karena itu, tatkala datang kabar tentang kematian al-Marisi adh-Dhal (yakni Bisyr al-Marisi, seorang ahli kalam dan tokoh mu’tazilah –pent), maka Bisyr bin al-Harits yang saat itu sedang berada di pasar pun lantas berkata, Kalaulah bukan di tempat keramaian (pasar) tentu ini merupakan saat untuk bersyukur dan bersujud. Segala puji bagi Allah yang telah mematikannya.” –Tarikh Baghdad (7/66), Lisan al-Mizan (2/308)

 

وقيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد، عليه في ذلك إثم؟ قال: ومن لا يفرح بهذا؟! -السنة للخلال (٥/١٢١)

 

Dikatakan kepada Imam Ahmad bin Hanbal, “Apakah berdosa jika seseorang merasa senang dengan musibah yang menimpa pengikut Ibn Abi Du-ad (yang mendakwahkan al-Quran adalah makhluk –pent)?” Imam Ahmad bin Hanbal menjawab, “Siapa yang tak merasa senang dengan hal itu?” –as-Sunnah karya al-Khallal (5/121)

 

وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق -يعني الصنعاني-، فجاءنا موت عبد المجيد، فقال: (الحمد لله الذي أراح أُمة محمد من عبد المجيد). -سير أعلام النبلاء (۹/٤٣٥) وعبد المجيد هذا هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد، وكان رأساً في الإرجاء.

 

Salamah bin Syu’aib berkata: aku berada di dekat ‘Abd ar-Razzaq –yakni ash-Shan’ani- lalu datanglah kepada kami berita kematian ‘Abd al-Majid, maka ‘Abd ar-Razzaq pun berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah mengistirahatkan umat Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dari (keburukan) ‘Abd al-Majid.”Siyar A’lam an-Nubala’ (9/435)- dan yang dimaksud dengan ‘Abd al-Majid adalah Ibn ‘Abd al-‘Aziz bin Abi Rawad, salah seorang tokoh al-Irja’ (Murji’ah).

 

ولما جاء نعي وهب القرشي -وكان ضالاً مضلاً- لعبد الرحمن بن مهدي قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه. -لسان الميزان لابن حجر (٨/٤٠٢)

 

Dan tatkala kabar kematian Wahb al-Qurasyi –seorang yang sesat menyesatkan- sampai kepada ‘Abd ar-Rahman bin Mahdi, dia pun berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah mengistirahatkan kaum muslimin dari (kesesatan)nya.”Lisan al-Mizan karya Ibn Hajar (8/402)

 

وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (١٢/٣٣٨) عن أحد رؤوس أهل البدع: (أراح الله المسلمين منه في هذه السنة في ذي الحجة منها، ودفن بداره، ثم نقل إلى مقابر قريش فلله الحمد والمنة، وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً، وأظهروا الشكر لله، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله)

 

Al-Hafizh Ibn Katsir berkata di kitab al-Bidayah wa an-Nihayah (12/338) tentang salah seorang pemimpin ahli bid’ah, “Allah membuat kaum muslimin beristirahat dari (kesesatan)nya pada bulan Dzul Hijjah di tahun ini. Orang ini dimakamkan di rumahnya kemudian dipindahkan ke pekuburan Quraisy. Maka hanya milik Allah saja segala puji dan karunia. Pada hari tersebut, Ahl as-Sunnah merasa gembira dengan kegembiraan yang besar atas musibah kematiannya seraya menampakkan rasa syukur kepada Allah. Tiada seorang pun kaudapati Ahl as-Sunnah melainkan dia memuji Allah karenanya.”

 

هكذا كان موقف السلف رحمهم الله عندما يسمعون بموت رأسٍ من رؤوس أهل البدع والضلال، وقد يحتج بعض الناس بما نقله الحافظ ابن القيم في مدارج السالكين (٢/٣٤٥) عن موقف شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية من خصومه حيث قال: (وجئت يوماً مبشراً له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال: إني لكم مكانه …) ومن تأمل ذلك وجد أنه لا تعارض بين الأمرين فمن سماحة شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا ينتقم لنفسه ولذلك عندما أتاه تلميذه يبشره بموت أحد خصومه وأشدهم عداوة وأذى له= نهره وأنكر عليه، فالتلميذ إنما أبدى لشيخه فرحه بموت خصمٍ من خصومه لا فرحه بموته لكونه أحد رؤوس البدع والضلال.

 

Demikianlah sikap para salaf –rahimahumullah– ketika mendengar kematian seorang pemimpin dari para pemimpian ahli bid’ah dan kesesatan. (Hanya saja) sebagian orang ber-hujjah dengan apa yang telah dinukil oleh al-Hafizh Ibn al-Qayyim di kitab Madarij as-Salikin (2/345) berkaitan dengan sikap Syaikh al-Islam Ibn Taimiyah terhadap musuhnya. Di (kitab itu) Ibn al-Qayyim berkata:

Pada suatu hari aku datang kepada Ibn Taimiyah untuk memberikan kabar gembira tentang kematian musuh terbesar sekaligus yang paling keras permusuhan dan gangguannya terhadap beliau. Ternyata Ibn Taimiyah menghardik, mengingkari sikapku, dan mengucapkan istirja’ (yakni ucapan: Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un), kemudian langsung berdiri menuju rumah keluarga (musuh)nya itu. Di sana Ibn Taimiyah menghibur keluarga musuhnya itu, juga mengatakan, “Sesungguhnya aku menjadi penggantinya bagi kalian ….”

Barang siapa yang merenungkan (kisah) tersebut, niscaya dia mendapati bahwa sikap Ibn Taimiyah itu tidaklah bertentangan dengan (sikap dan ucapan) para salaf di atas. Hal tersebut termasuk di antara sikap lapang dada Syaikh al-Islam Ibn Taimiyah bahwa dirinya tidaklah menyimpan dendam terhadap musuhnya. Oleh karena itu, ketika muridnya (yakni Ibn al-Qayyim) mendatanginya sambil memberi kabar gembira tentang kematian salah seorang musuh yang paling keras permusuhan dan gangguannya, Ibn Taimiyah pun menghardik dan mengingkari sikap muridnya yang hanya menampakkan kegembiraan atas kematian salah seorang musuh di antara musuh-musuh gurunya, bukannya menampakkan kegembiraan atas kematian salah seorang pemimpin bid’ah dan kesesatan [1].

 

[1] Maksudnya: Ibn Taimiyah mengingkari sikap muridnya karena muridnya itu bergembira atas kematian musuh gurunya. Seharusnya muridnya itu menampakkan kegembiraan bukan karena kematian musuh gurunya, tetapi karena kematian pemimpin ahli bid’ah dan kesesatan … wallahu a’lamu

 

*

**

 

Syaikh Abu ‘Amr Usamah bin ‘Uthaya al-‘Utaibi –hafizhahullah– berkata:

 

فإن الفرح بموت أهل البدع والضلال والانحراف من علامات صدق الإيمان …

قال تعالى: (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) فالمؤمن يفرح بنصر الله ولو قدره الله على يد عدوٍ كافرٍ أو مجرم فاجرٍ، أو وحشٍ كاسرٍ والواجب البراءة من أهل البدع والضلال، مع وجود أصل المحبة لأجل ما عندهم من إسلام

ونحن لما نفرح بموت طاغية أو مجرم ولو كان على يد كافر أو وحش كاسر لا يعني أننا نكفره، أو نتولى من يقتله!!

مثال: لما قتل كسرى وفرح المسلمون بقتله هل يعني ذلك أنهم يتولون من يقتله؟

كذلك لما فرحوا بنصر الروم على الفرس هل يدل الفرح على حب أحد الخصمين؟

الجواب : لا

فنحن لما نفرح بقتل مجرم لا يدل على حب وموالاة من قتله، ولا على البغض التام لمن مات إلا إن كان كافراً

أخرج البخاري ومسلم عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُر عليه بجنازة ، فقال: (مستريح ومستراح منه. قالوا: يارسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب).

… ولما وجد علي رضي الله عنه المخدج الخارجي في القتلى سجد لله شكراً … وهناك آثار عديدة فيها فرح أهل السنة بموت رؤوس أهل البدع …

 

Sesungguhnya kegembiraan atas kematian ahli bid’ah, kesesatan, dan penyimpangan termasuk di antara tanda-tanda kebenaran iman …

Allah ta’ala berfirman:

 

ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله

 

“Dan pada hari itu orang-orang Mukmin bergembira karena pertolongan Allah.” (QS. ar-Rum: 4-5)

 

Maka orang-orang mukmin akan bergembira dengan pertolongan Allah meskipun Allah menetapkannya melalui tangan musuh yang kafir, fajir yang keji, atau binatang buas. Dan wajib berlepas diri dari ahli bid’ah dan kesesatan bersamaan dengan adanya kecintaan dasar atas keislaman mereka …

Dan kami, ketika kami bergembira atas kematian orang yang sewenang-wenang atau keji –meskipun kematiannya melalui tangan orang kafir atau binatang buas- tidaklah berarti kami mengkafirkannya, tidak pula kami bersikap wala’ (memberikan loyalitas) kepada orang yang membunuhnya …

Umpama: Tatkala Kisra terbunuh dan kaum Muslimin bergembira atas kematiannya, apakah itu berarti kaum Muslimin memberikan loyalitas kepada orang yang membunuhnya? Demikian juga tatkala kaum Muslimin bergembira dengan ditolongnya Romawi atas Persia, apakah kegembiraan itu menunjukkan atas kecintaan terhadap salah satu musuh-musuh kaum Muslimin?

Sebagai jawabannya, tentu saja tidak. Oleh karena itu, tatkala kami bergembira atas terbunuhnya orang yang sewenang-wenang, tentu tidaklah menunjukkan kecintaan dam loyalitas terhadap pembunuhnya, dan tidak pula menunjukkan kebencian penuh terhadap orang yang terbunuh kecuali jika dia itu kafir.

Imam al-Bukhari dan Imam Muslim mengeluarkan hadits dari Abu Qatadah al-Anshari –radhiyallahu ‘anhu, dia menceritakan bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– dilewati oleh (orang-orang yang memikul) jenazah, lalu beliau pun bersabda, “Ada yang beristirahat dan ada pula yang diistirahatkan darinya.” Para shahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apa maksud yang beristirahat dan yang diistirahatkan darinya?” Beliau menjawab, “Seorang hamba yang Mukmin beristirahat dari cobaan duniawi dan kepayahannya menuju rahmat Allah, sedangkan seorang hamba yang fajir, maka diistirahatkanlah para hamba, negeri-negeri, pepohonan, dan hewan-hewan darinya.”

… dan tatkala ‘Ali –radhiyallahu ‘anhu– menemukan al-mukhdaj (orang pendek) Khawarij dalam peperangan, dia pun bersujud syukur kepada Allah … dan masih ada sejumlah atsar yang menjelaskan tentang kegembiraan Ahl as-Sunnah atas kematian para pemimpin ahli bid’ah …

*(selanjutnya beliau –Syaikh Abu ‘Amr Usamah al-Utaibi- menyebutkan beberapa atsar sebagaimana yang disebutkan juga dalam tulisan Syaikh ‘Alawi bin ‘Abd al-Qadir as-Saqqaf di atas –pent).

 

*

**

 Syaikh al-Islam Ibn Taimiyah –rahimahullah– berkata:

قال شيخ الاسلام ابن تيمية: (وقاتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضي الله عنه الخوارج، وذكر فيهم سنة رسول الله المتضمنة لقتالهم، وفرح بقتلهم، وسجد لله شكراً لما رأى أباهم مقتولاً وهو ذو الثُّدَيَّة) – مجموع الفتاوى (٢٠/٣۹٥)

 

Amir al-Mu’minin ‘Ali bin Abi Thalib –radhiyallahu ‘anhu- memerangi Khawarij, dan dia menyebutkan Sunnah Rasulullah tentang kaum Khawarij yang mengandung perintah untuk memerangi mereka (yakni perintah kepada penguasa –pent). Dia merasa gembira dengan terbunuhnya kaum Khawarij itu, bersujud syukur kepada Allah tatkala melihat pemimpin mereka, Dzu ats-Tsadayah, terbunuh. –Majmu’ al-Fatawa (20/395)

 

Bandung, 26 Maret 2013

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

20 comments on “Tatkala Negeri-Negeri Beristirahat dari Keburukan Hamba …

  1. jaraway says:

    peeeeeeertaaaaaamaaaaaaaaxxxx

  2. jaraway says:

    masyaAllah.. sikap lapang dadanya Ibn Taimiyah… luar biasaa.. berraat ituu

  3. jaraway says:

    tipiiiiiiiis.. tapi sangat berbeda..
    gembira karena musuh gurunya meninggal.. atau gembira karena ahlul bid’ah meninggal..
    betapa.. perkara hati itu..

  4. jaraway says:

    yang di twit ntu penjelasannya begini toh.. seephlah.. hihihi

  5. Sovia says:

    ‘Afwan, ahli bid’ah itu yg bgm? Apkh qt sdh yakin bhw qt sdh ‘trlepas’ dr bid’ah, trutama dlm hal yg sptny spele (pakaian, cara prgaulan, dll)?

    • tipongtuktuk says:

      ikuti penjelasan para ulama tentang ahli bid’ah, maka insya Allah kita akan mengetahuinya …

      mungkin saja kita tidak terlepas dari perbuatan bid’ah, tetapi wajib bagi kita untuk meninggalkannya setelah kita mengetahuinya …

  6. Sovia says:

    Mmg sangat mnyesakkan dada ketika qt melihat orang lain mlakukan sesuatu yg tdk sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Sunnah.. srta mrupakn suatu kelegaan jk orang tsb sadar/taubat atau ‘tiada’.

    • tipongtuktuk says:

      ya, semoga Allah meneguhkan kita di atas jalan yang lurus, di atas jalan yang ditempuh oleh Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam, jalan yang di tempuh oleh Abu Bakr, ‘Umar, ‘Utsman, dan ‘Ali serta para shahabat lainnya -rahiyallahu ‘anhum …

  7. Sovia says:

    Bgm jk ada orang yg brgembira atas kmatian qt dkarenakn kebid’ahan/kjahilan/kbodohn qt yg tdk qt sadari?

  8. Novi Kurnia says:

    Jazakallahu khairan untuk penjelasan perbedaan kegembiraan yang benar dan yang keliru.

    Btw, yang dimaksud bid’ah di sini apakah bid’ah pemikiran/syubhat pemikiran?

  9. thetrueideas says:

    ikutan nanya: bagaimana dengan manhaj muwazanah?

    *biar mas Hen banyak sedekah ilmunya, he he he…

    • tipongtuktuk says:

      Wallahu a’lamu, Mas Syamsul … yang saya ketahui, manhaj muwazanah itu merupakan manhaj bid’ah, manhaj para hizbiyyun yang mengharuskan seorang ulama untuk menyebutkan kebaikan-kebaikan ahli bid’ah saat para ulama itu mentahdzir ahli bid’ah …

      Betul, seorang ahli bid’ah pun pasti memiliki kebaikan. Akan tetapi jika ahli ilmu menyebutkan kebaikan ahli bid’ah pada saat mentahdzir ahli bid’ah, itu berarti sama saja ahli ilmu itu mengajak manusia untuk mengagumi si ahli bid’ah dan membuat orang lupa akan ajaran bid’ahnya karena tertutup oleh kekaguman, bahkan akhirnya membuat manusia terperangkap pada kebid’ahan si ahli bid’ah …

      Oleh karena itu, wallahu a’lamu, manhaj muwazanah adalah manhaj yang batil …

  10. umarfaisol says:

    Bahkan bergembirapun ada ilmunya

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s