Kenalilah Itu Agar Kau Bisa Menjauh darinya …

cikapundung

Diambil dari kitab: ‘Ilm Ushul al-Bida’ (halaaman 37-41)

fasal: Wujub Ma’rifah al-Bid’ah wa at-Tahdzir minha

Syaikh ‘Ali Hasan ‘Ali al-Halaby al-Atsari –hafizhahullah

 

 سبق في مقدمة الكتاب ذكر تكرار النبي صلى الله عليه وسلم للبدعة؛ تحذيرا منها، وتنفيرا عنها، وأن في ذلك التكرار توكيدا على أهمية وجوب معرفة البدع للحذر منها.

 

Telah berlalu dalam mukadimah kitab ini tentang Nabi –shallallah ‘alaihi wa sallam– yang berulang kali menyebutkan bid’ah -sebagai peringatan (untuk waspada) dan agar menjauh darinya. Perulangan itu mengandung pengukuhan atas pentingnya kewajiban makrifat terhadap bid’ah dengan tujuan menjauh darinya.

 

ومثل هذه المعرفة للحذر مأخوذ أصلها من سيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين تربوا في ظلال الوحي، وعاشوا التنزيل؛ كقول ذلك الصحابي الجليل –حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (كان الناس يسألون رسول الله عن الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن يدركني، فأقع فيه) –متفق عليه

 

Teladan tentang makrifat (terhadap keburukan) dengan tujuan menjauh darinya ini terambil dari sejarah perjalanan para shahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– yang tertarbiyah dalam naungan wahyu dan berperikehidupan pada masa turun wahyu; (makrifat seperti ini) sebagaimana dikatakan oleh shahabat mulia Hudzaifah bin al-Yaman –radhiyallahu ‘anhu:

“Dulu orang-orang senantiasa bertanya kepada Rasulullah tentang kebaikan, sementara aku bertanya kepada beliau tentang keburukan karena aku takut terjerumus ke dalam keburukan itu.” (Muttafaq ‘alaihi)

 

ومنه أخذ الشاعر قولته المشهورة:

عرفت الشر لا للشر … لكن لتوقيه

ومن لا يعرف الخير … من الشر يقع فيه

 

Dari ucapan (Hudzaifah) itu, seorang penyair mengatakan ucapan yang masyhur:

 

Aku mengetahui keburukan bukan untuk mengerjakan keburukan

tetapi untuk menjauh darinya …

Siapa yang tak tahu perbedaan kebaikan dari keburukan

niscaya terjerumus ke dalamnya …

 

بل إن معرفة الأمور بأضدادها أصل قرآني عظيم؛ كما قال جل شأنه:

 

Bahkan sesungguhnya makrifat terhadap perkara-perkara beserta lawan-lawan dari perkara-perkara itu memang bersumber dari nilai-nilai Qurani yang agung sebagaimana ucapan Allah yang Maha Mulia:

 

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

 

“Karena itu barang siapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. al-Baqarah: 256)

 

فكما أنه لا يعرف التوحيد إلا بالبعد عما يضاده، وهو الشرك، ولا يتحقق الإيمان إلا بمجانبة ما يخالفه، وهو الكفر، وكذلك لا يتمحص الصواب إلا بالوقوف على الخطإ، ومثل ذلك كله تماما ((السنة))، فلا تتحرر مفاهيمها، ولا تتضح أماراتها؛ إلا بمعرفة ما يضادها، وهو ((البدعة))، وإليه أشار نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال:

 

Maka sebagaimana tauhid tidak akan diketahui kecuali dengan menjauhi lawannya, yaitu syirik, dan iman tidak akan terwujud kecuali dengan menjauhi hal yang menyelisihinya, yaitu kekufuran, demikian juga halnya dengan kebenaran, tidaklah kebenaran akan termurnikan kecuali dengan memahami secara cermat kesalahan. Persis seperti itu juga halnya dengan (pengetahuan akan) Sunnah. Tidaklah akan bersih pemahaman terhadap Sunnah, tidak pula akan terang alamat-alamatnya kecuali (jika disertai) dengan makrifat terhadap lawannya, yaitu bid’ah. Inilah yang diisyaratkan oleh nabi kita –shallallahu ‘alaihi wa sallam– tatkala beliau bersabda:

 

وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاته

 

“Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam, sedangkan seburuk-burk perkara adalah perkara yang diada-adakan.” (HR. Muslim)

 

ومثله أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (… فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وإن كل بدعة ضلالة) –وهو حديث صحيح، له طرق تراها مجموعة مخرجة في الإتمام لتخريج أحاديث المسند الإمام (رقم ١۷١۸٤) يسر الله إتمامه

 

Juga sabda beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– lainnya yang seperti itu, “… maka wajib bagi kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah Khulafa’ ar-rasyidin al-mahdiyyin. Gigitlah sunnah itu dengan gigi geraham kalian. Waspadalah kalian dari perkara-perkara yang baru karena setiap perkara baru adalah bid’ah, sedangkan setiap bid’ah adalah kesesatan.” (hadits ini sahih dan memiliki beberapa jalur periwayatan. Kau bisa melihat takhrijnya di kitab al-Itmam li Takhrij Ahadits al-Musnad al-Imam no. 17184; semoga Allah memudahkan penyelesaiannya)

 

فهذا أمر صريح، وقول فصيح، يلزم باتباع السنة واجتناب البدعة.

 

Maka hal tersebut merupakan perintah yang jelas, juga merupakan ucapan yang fasih untuk melazimi Sunnah dan menjauhi bid’ah.

 

((ولن تكمل الحكمة والقدرة إلا بخلق الشيء وضده، ليعرف كل منهما بصاحبه، فالنور يعرف بالظلم، والعلم يعرف بالجهل، والخير يعرف بالشّرّ، والنفع يعرف بالضرّ، والحلو يعرف بالمرّ)) –تأويل مختلف الحديث (ص ١٤)

 

“Tidak akan pernah sempurna al-Hikmah dan al-Qudrah (kebijaksanaan dan kemampuan) kecuali dengan menciptakan sesuatu beserta lawannya agar masing-masing dari keduanya bisa diketahui melalui lawannya. Maka cahaya diketahui dengan adanya kegelapan, ilmu diketahui dengan adanya kebodohan, kebaikan diketahui dengan adanya keburukan, manfaat diketahui dengan adanya mudarat, dan rasa manis diketahui dengan adanya rasa pahit.”Ta’wil Mukhtalaf al-Hadits halaman 14 (dan ini merupakan ucapan Ibn Qudamah al-Maqdisi –pent)

 

ومثل ذلك كله: السنة تعرف بالبدعة.

 

Seperti itu pula perihal as-Sunnah, sunnah diketahui dengan adanya bid’ah.

 

قال يحيى بن معاذ الرازي: (اختلاف الناس كلهم يرجع إلى ثلاثة أصل، فلكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه؛ وقع في ضده: التوحيد وضده الشرك، والسنة وضدها البدعة، والطاعة وضدها المعصية) –الإعتصام (١/٩١)

 

Yahya bin Mu’adz ar-Razi berkata, “Perbedaan manusia itu masing-masing kembali kepada tiga hal mendasar, dan masing-masing dari ketiga hal itu memiliki lawannya tersendiri. Maka siapa yang terlepas darinya, dia pun terjatuh kepada lawannya: tauhid lawannya adalah syirik, Sunnah lawannya adalah bid’ah, dan ketaatan lawannya adalah kemaksiatan.”al-I’tisham (1/91)

 

قال الإمام أبو شامة المقدسي في الباعث (ص ١١): ((وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه –فمن بعدهم- أهل زمانهم من البدع ومحدثات الأمور، وأمروهم بالاتباع الذي فيه النجاة من كل محذور. وجاء في كتاب الله تعالى من الأمر بالاتباع بما لا يرتفع معه الترك. قال تعالى: ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.)) وقال تعلى: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)).

 

Imam Abu Syamah al-Maqdisi berkata di kitab al-Ba’its (11):

Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– dan para shahabat beliau, juga orang-orang setelah mereka, telah memperingatkan manusia pada zaman mereka masing-masing dari bid’ah dan perkara-perkara baru yang diada-adakan. Mereka juga memerintahkan manusia untuk ittiba’, (karena) di dalam ittiba’ itu terdapat keselamatan dari setiap hal yang diwaspadai. Dan di dalam kitab Allah ta’ala terdapat perintah untuk ittiba’ dengan (pengertian) apa yang tidak berasal dari beliau merupakan perkara yang harus ditinggalkan. Allah berfirman (QS. Ali ‘Imran: 31), Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,” dan Allah ta’ala berfirman (QS. al-An’am: 153), Dan sesungguhnya (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain). Sebab jalan-jalan itu menceraiberaikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.”

 

وهذا نصّ فيما نحن فيه

 

Dan ini merupakan perkataan yang kami pun berada di dalamnya (yakni ikut memperingatkan manusia dari bid’ah –pent) …

 

وقد رُوِّينا عن أبي الحجّاج بن جبر المكي –وهو الإمام مجاهد؛ من كبتر التابعين وإمام المفسرين- في قول الله تعالى: ((وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُل))؛ قال: البدع والشبهات. –أخرجه الدارمي (١/٦۸)، والبيهقي في المدخل (۲٠٠)، وغيرهما. فانظر الدر المنثور (٣/٣۸٦)

 

Dan telah diriwayatkan dari Abu al-Hajjaj bin Jabr al-Makki –yakni Imam Mujahid, salah seorang ulama besar tabi’in sekaligus imam para mufassir- mengenai firman Allah ta’ala, “… dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain).” Imam Mujahid pun berkata, “Yaitu bid’ah-bid’ah dan syubhat-syubhat.” –dikeluarkan oleh ad-Darimi (1/68), al-Baihaqi di kitab al-Madkhal (200), dan selain keduanya. Lihat ad-Dur al-Mantsur (3/386)

 

ورحمه الله تعالى العزّ بن عبد السلام، القائل في مساجلته (ص ١٠): ((طوبى لمن تولّى شيئا من أمور المسلمين، فأعان على إماتة البدع وإحياء السنن.))

 

Dan semoga Allah ta’ala merahmati al-‘Izz bin ‘Abd as-Salam yang mengatakan di kitabnya Musajalah (halaman 10), “Sungguh beruntung orang yang berkuasa atas sesuatu dari urusan kaum muslimin lalu dia membantu mematikan bid’ah-bid’ah dan menghidupkan sunah-sunnah.”

 

قلت: وهما مناط هذا (العلم)، وأساس البحث فيه؛ لمعرفة قواعده، والكشف عن خوافيه.

 

Aku katakan, kedua hal tersebut (yakni menghidupkan sunnah dan mematikan bid’ah –pent) merupakan pangkal dari ilmu ini (yakni ilmu Ushul al-Bida’pent) dan juga dasar bagi pembahasannya dengan tujuan mengetahui kaidah-kaidah (tentang bid’ah) sekaligus menyingkap hal-hal yang tersembunyi tentangnya.

 

قال في نهاية المبتدئين –نقله ابن مفلح في الآداب الشرعية (١/۲١٠(: ((ويجب إنكار البدع المضلّة، وإقامة الحجّة على إبطالها، سواء قبلها قائلها أو ردّها)).

 

Al-‘Izz bin ‘Abd as-Salam juga berkata di kitab Nihayah al-Mubtadi-in –Ibn Muflih menukilkannya di kitab al-Adab asy-Syar’iyyah (1/210), “Dan wajib untuk mengingkari bid’ah-bid’ah sesat, dan (wajib pula) menegakkan hujjah atas kebatilan bid’ah-bid’ah itu, sama saja baik penjelasan itu diterima maupun ditolak.”

 

قال المرّوذي: قلت لأبي عبد الله –يعني الإمام أحمد بن حنبل: ترى للرجل أن يستغل بالصوم والصلاة، ويسكت عن الكلام في أهل بدع؟ فكلح في وجهه، وقال: إذا هو صام وصلى واعتزل الناس؛ أليس إنما هو لنفسه؟ قلت: بلى. قال: فإذا تكلّم؛ كان له لغيره؛ يتكلّم أفضل)) –طبقات الحنابلة (۲/۲١٦)

 

Al-Marrudzi berkata:

Aku berkata kepada Abu ‘Abdillah –yakni Imam Ahmad bin Hanbal, “Bagaimana pendapatmu tentang orang yang menyibukkan diri dengan shaum dan shalat namun dia diam tak membantah ahli bid’ah?” Maka berubahlah rona wajah Abu ‘Abdillah, dan dia berkata, “Jika dia shaum dan shalat serta menjauh dari (urusan) manusia, maka bukankah itu hanya untuk dirinya sendiri?” Aku menjawab, “Iya benar.” Abu ‘Abdillah melanjutkan, “Jika dia berbicara (membantah ahli bid’ah), maka itu untuk kemanfaatan dirinya dan juga orang lain. Berbicara itu lebih utama.”Thabaqat al-Hanabilah (2/216)

 

قلت: وما أجمل كلمة الإمام قتادة: ((إنّ الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر)) –شرح أصول الاعتقاد (رقم ۲٥٦)

وهي أصل هذا مبحث …

 

Aku katakan, betapa indahnya ucapan Imam Qatadah, “Sesungguhnya apabila seseorang melakukan bid’ah, sudah selayaknya dia diingatkan sehingga bid’ah itu ditinggalkan.”Syarh Ushul al-I’tiqad (256)

Dan ucapan tersebut termasuk ke dalam tema pokok pembahasan ini …

 

Bandung, 18 April 2013

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

18 comments on “Kenalilah Itu Agar Kau Bisa Menjauh darinya …

  1. nengwie says:

    Pokoknya mah, ilmu bertambah terus upami nganjang ka bumi kang Hend mah, jazakalloh khoir kang.

    Taaah upami teteh nganjang ka bumi anu di Dago? Kinten2 teteh kenging naon nya? Aahh nasgor… Iga kambing bakar… Es krim goreng … *haaaar ituuuuh… Nyarioskeun tuangen… Hehehe

  2. thetrueideas says:

    jangan sampai, yang sunnah dikatakan bid’ah dan sebaliknya…

  3. Novi Kurnia says:

    Wah, betul juga, ya.
    Penting untuk mengetahui kedua sisi agar semakin jelas bedanya.

    • tipongtuktuk says:

      iya benar itu, Novi …
      makrifat terhadap bid’ah akan membuat kita lari menjauh darinya …
      ketika kita tidak mengetahui bid’ah dan alamat-alamatnya, bisa jadi kita terjerumus ke dalamnya karena kita menganggap bid’ah itu baik …
      semoga Allah menjaga kita semua dari bid’ah dan syubhat …

  4. jampang says:

    ada yang dikenali untuk didekati…. ada yang dikenali untuk dijauhi 🙂

  5. irahaaa atuhnya ka dago…*janten teu nyambung sareng konten komen teh gara2 ningali komen teh Dewi…
    ____
    rikues: teh ieu kedah na dipasihan conto anu kinten2 lebet kana bid’ah nu paling populer di masy urang naon tah?

    • tipongtuktuk says:

      sumuhun iraha atuh ka dago teh … he he he …
      sibuk wae panginten nya …

      *seueur pisan bid’ah di masyarakat teh, contona mah tiluna-tujuhna-opatpuluhna … oge sasalaman saatos shalat berjamaah … he he he …

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s