Bahkan Menjadi Tabir bagi Cahaya …

motor

Kau membunuh nyala untuk melenyapkan bayang-bayang. Kubilang, kau justru meluaskan bayang menjadi seluruh … –bahkan sebagai yang tergelap …

 

*

**

 

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=48382

 

السؤال: ما نصيحتكم لنا في قراءة تفسير الظلال؟

 

Syaikh ‘Abd Muhsin al-‘Abbad –hafizhahullah– ditanya:

Apa nasihat kalian kepada kami tentang membaca tafsir azh-Zhilal al-Quran?

 

الجواب: تفسير الظلال للشيخ سيد قطب رحمه الله فيه خلط بين الغث والسمين، وهو من الكتاب في الحقيقة وليس من العلماء، والعلم لا يحصل من مثل هذا الكتاب، بل يمكن للإنسان أن يبتلى بشيء مما في الكتاب، أو يحصل له شيء مما فيه خطورة بسبب ما هو موجود في الكتاب من الأمور التي لا تليق ولا تنبغي.

 

Syaikh ‘Abd Muhsin al-‘Abbad –hafizhahullah– menjawab:

Tafsir azh-Zhilal al-Quran karya Sayyid Quthb –rahimahullah– di dalamnya tercampur antara sekam dengan padi. Sayyid Quthb itu –pada hakikatnya- termasuk kalangan penulis saja, bukan termasuk kalangan ulama, sedangkan ilmu itu tidaklah akan diperoleh dari kitab semacam ini. Bahkan sangat mungkin seseorang malah tertimpa suatu musibah atau perkara yang berbahaya dari dalam kitab tersebut berupa hal-hal yang tak pantas dan tak seharusnya.

 

والإنسان لا يتسع عمره لأن يقرأ كل شيء، وهناك كتب سليمة، وفائدتها كبيرة، وهي كتب علمية، وأصحابها من أهل العلم الذين يعول عليهم سواء في المتقدمين أو المتأخرين، فكون الإنسان يقرأ في مثل تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي من المعاصرين يجد فيها الخير الكثير، ويجد كلام العلماء، ويجد نفَسَ العلم والعلماء، لا سيما مثل تفسير ابن سعدي رحمه الله، فهو تفسير نفيس مع وجازته، عباراته واضحة سلسة، وفيه استنباطات دقيقة، وهو كتاب يصلح للخواص والعوام، لو قرئ على العوام في المساجد حصلوا منه الفوائد وعرفوا معاني القرآن، ولو اطلع عليه الخواص لوجدوا فيه العلم ودقة الاستنباط، فإن الرجل أعطي فهماً في كتاب الله عز وجل، ووفق للاعتناء به، فمن يقرأ كتبه وتفسيره يجد العلم الغزير، ويجد كلام العالم، ولهجة العالم التي هي واضحة وجلية.

 

Dan seseorang itu, takkan cukup umurnya untuk membaca segala hal, sementara masih terdapat kitab-kitab (lain) yang salimah lagi banyak faidahnya, yaitu kitab-kitab ilmiah yang ditulis oleh orang-orang dari kalangan ahli ilmu yang tepercaya, sama saja baik dari kalangan mutaqaddimin (ulama terdahulu) maupun muta-akhirin (ulama terkemudian). Maka hendaklah seseorang itu membaca (kitab tafsir) semisal Tafsir Ibn Jarir, Tafsir Ibn Katsir, juga Tafsir Syaikh ‘Abd ar-Rahman as-Sa’di –dari kalangan kontemporer- niscaya akan dia dapati di dalam kitab-kitab tersebut kebaikan yang banyak, ucapan-ucapan para ahli ilmu, juga nafas ilmu dan ulama. Apalagi kitab semisal Tafsir Ibn Sa’di –rahimahullah– yang merupakan kitab tafsir yang sangat bagus sekaligus ringkas, begitu jelas dan lembut penjelasan-penjelasannya, juga memuat istinbath-istinbath yang halus. Tafsir as-Sa’di itu baik untuk dibaca oleh kalangan terpelajar maupun awam. Seandainya Tafsir Ibn Sa’di itu dibacakan kepada kalangan awam di masjid-masjid, niscaya mereka akan memperoleh faidah-faidah dari dalamnya serta mengetahui makna-makna al-Quran. Juga seandainya Tafsir Sa’di itu ditelaah oleh orang-orang terpelajar, niscaya akan mereka dapati ilmu di dalamnya beserta istimbath yang halus. Sungguh Syaikh as-Sa’di itu diberi pengertian terhadap kitab Allah ‘Azza wa Jalla dan diberi taufik untuk mencurahkan perhatian terhadapnya. Siapa yang membaca kitab-kitab beliau serta tafsirnya, niscaya kan didapatinya ilmu yang melimpah, kan didapatinya ucapan-ucapan para ulama serta aksen seorang alim yang begitu jelas dan terang.

 

وأما كتاب سيد قطب فإن فيه ما فيه، فعلى الإنسان أن يشتغل بما هو خير، وبما هو مأمون الجانب، وبما يأمن على نفسه العواقب منه من كتب نافعة، وأما مثل هذا الكتاب الذي فيه تخليط، وفيه جموح فكري، وإرخاء القلم بأن يكتب أموراً لا تنبغي ولا تصلح، كالكلام في بعض الأنبياء، بأن يقول عن موسى: إنه عصبي، ويقول عن عثمان رضي الله عنه في بعض كتبه: إن خلافته فجوة، وهذا حط من شأن عثمان، وأنه في خلافته أدركته الشيخوخة، وأنها فجوة.

 

Adapun kitab Sayyid Quthb, maka di dalamnya terdapat apa yang memang terdapat di dalamnya. Maka selayaknya seseorang itu menyibukkan diri saja dengan hal yang baik, menyibukkan diri dengan apa yang aman, juga dengan hal yang akibat-akibatnya tak membahayakan dirinya (dengan membaca) kitab-kitab yang bermanfaat. Adapun kitab semisal kitab ini (yakni az-Zhilal a-Quran), yang campur baur kandungan di dalamnya, berisi pemikiran yang bebas dan begitu lapang mengguratkan pena untuk menuliskan perkara-perkara yang tak layak dan tak seharusnya dituliskan sebagaimana perkataannya mengenai sebagian nabi. Sayyid Quthb mengatakan tentang Nabi Musa, “Sesungguhnya Musa itu seorang yang ta’ashub (fanatik golongan),” juga mengatakan tentang ‘Utsman –radhiyallahu ‘anhu– pada sebagian kitabnya, “Sesungguhnya kekhilafahannya itu merupakan celah (pengisi kekosongan antara ‘Umar dengan ‘Ali),” dan ini merupakan penghinaan (sikap merendahkan) terhadap kedudukan ‘Utsman, dan (juga mengatakan) bahwa ketika ‘Utsman menjabat sebagai khalifah, beliau telah sangat tua dan kekhalifahannya merupakan celah pengisi kekosongan.

 

هذا كلام ساقط لا يصلح ولا يليق، بل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حصل في زمنه الخير الكثير، وحصلت الفتوحات، وكان إلى نهاية حياته في عقله وفهمه وعلمه، ما حصل عنده شيء يجعل مثل هذا الشخص يقول: إنه أدركته الشيخوخة، وأن خلافته كانت فجوة.

هذا كلام ساقط خدمة لأعداء الإسلام والمسلمين الذين يريدون أن يأخذوا ممن ينتسب إلى السنة شيئاً يستدلون به على أهل السنة.

 

Ini merupakan perkataan yang hina, tidak boleh dan tak seharusnya diucapkan. Bahkan (yang benar), Amir al-Mu’minin ‘Utsman bin ‘Affan –radhiyallahu ‘anhu– itu mencapai kebaikan yang banyak pada masa pemerintahannya, terbuka negeri-negeri (kafir ke tangan kaum Muslimin), dan sampai akhir kehidupannya, ‘Utsman bin ‘Affan senantiasa bersama akal, pemahaman, dan ilmunya. Tidak terdapat sesuatu pun pada diri ‘Utsman bin ‘Affan yang bisa dijadikan alasan oleh orang semisal ini (Sayyid Quthb) untuk mengatakan, “Bahwasanya dia menjabat sebagai khalifah dalam keadaan telah sangat tua, dan kekhalifahannya itu merupakan celah pengisi kekosongan.” Ini merupakan perkataan yang hina, perkataan yang memberi pelayanan terhadap musuh-musuh Islam dan kaum Muslimin yang memang berkeinginan untuk mengambil perkataan-perkatan dari orang yang menisbatkan dirinya kepada Sunnah sebagai argumentasi (untuk menentang) Ahl a-Sunnah.

 

والحاصل: أن مثل هذا الكتاب لا ينبغي أن يشتغل به، وإنما يشتغل بما هو مأمون الجانب، وبما فيه السلامة، وبما فيه العلم، والكتاب الذي يخرج بنتيجة وبسلامة، يخرج الإنسان منه بعلم وبسلامة، أما كتاب سيد قطب فإنه لا يحصل فيه علماً، وقد يخرج منه ببلاء.

 

Sebagai kesimpulan, bahwasanya tidak layak bagi seseorang untuk bersibuk-sibuk dengan kitab semacam ini (azh-Zhilal al-Quran). Seyogianya seseorang itu hanya menyibukkan diri dengan kitab yang aman, kitab yang di dalamnya berisi keselamatan dan ilmu, kitab yang memberikan hasil yang bermanfaat lagi aman, kitab yang seseorang memperoleh dari dalamnya ilmu dan keselamatan. Adapun kitab Sayyid Quthb, sesungguhnya tidaklah seseorang akan memperoleh ilmu dari dalamnya, bahkan dia akan mendapatkan musibah dari dalamnya.

 

وأما طعنه في عمرو بن العاص رضي الله عنه، فهو موجود في كتاب شخصيات إسلامية. تكلم عن عمرو بن العاص ومعاوية قال: إنهم أصحاب غش ونفاق.

 

Adapun celaannya terhadap ‘Amr bin al-‘Ash –radhiyallahu ‘anhu, itu tertera di kitab Syakhsiyat Islamiyah. Dia berbicara mengenai ‘Amr bin al-‘Ash dan Mu’awiyah dengan mengatakan, “Sesungguhnya mereka itu kaum penipu daya sekaligus munafiq.”

 

هذا معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي عنده غش، فمعناه: أنه يدخل في القرآن شيئاً ليس منه، وهو كاتب الوحي، والرسول ائتمنه على كتابة الوحي! نعوذ بالله من الخذلان! وأبو زرعة الرازي يقول: من ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والكتاب حق، وإنما أدى إلينا الكتاب والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يريدون أن يجرحوا شهدونا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة.

 

Mu’awiyah bin Abi Sufyan, sang kerani wahyu itu, menurut Sayyid Quthb adalah seorang penipu daya. Pengertiannya, bahwasanya Mu’awiyah memasukkan ke dalam al-Quran sesuatu yang tidak termasuk al-Quran. Padahal beliau adalah seorang kerani wahyu, dan rasul memercayainya untuk menuliskan wahyu –na’udzu billahi min al-khidzlan (kami berlindung kepada Allah dari kehinaan).

Abu Zur’ah ar-Razi berkata, “Siapa yang mencela salah seorang shahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka dia itu seorang zindiq. Hal itu karena rasul itu haq, kitab itu haq, sementara yang menyampaikan al-Kitab dan as-Sunnah itu kepada kita adalah para shahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan demikian mereka (yang mencela shahabat) itu bermaksud mencederai saksi-saksi kita (yakni para shahabat) untuk  membatalkan al-Kitab dan as-Sunnah. Para pencela (shahabat) itulah yang sebenarnya lebih layak untuk dicela karena mereka itu kaum yang zindiq.”

 

Bandung, 1 Mei 2013

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

18 comments on “Bahkan Menjadi Tabir bagi Cahaya …

  1. Novi Kurnia says:

    Dulu sy pernah mau beli terjemah fii zhilalil qur’an di book fair, tp nggak jd karena musti beli satu set. Lalu aku terdampar di sebuah stand yg memasang spanduk besar tafsir as-sa’di. Maka kubelilah terjemah tafsir as-sa’di jilid 2. Alhamdulillah sampai skrg belum pernah baca fii zhilalil qur’an. Jadi pingin mengoleksi tafsir ibn katsir. Kang Hendra punya kitab tafsir apa?

    • tipongtuktuk says:

      alhamdulillah …
      barakallahu fiki …
      Sebagaimana kata Syaikh al-‘Abbad di atas, Tafsir as-Sa’di itu merupakan tafsir yang sangat bagus …
      Novi punya yang jilid ke-2, ya …

      saya ada tafsir Ibn Katsir … dan selebihnya saya dapati faidahnya dalam kajian-kajian dari para asatidz … alhamdulillah …

      • Novi Kurnia says:

        iya, jilid ke-2, karena waktu itu duitnya nggak cukup buat beli 2 jilid sekaligus, xixixiii… rencananya mau nyicil, eh ternyata tafsir As-Sa’di hanya sampai dua jilid saja. he he hee

      • tipongtuktuk says:

        semoga jilid pertamanya bisa dimiliki, ya … he he he …

  2. jampang says:

    jadi sayyid quthub bukan ulama ya kang?
    kita fiqih sunnahnya nggak bisa dijadiin pegangan donk yah?

  3. thetrueideas says:

    ya ya ya…

    belajar tafsir Ibnu Katsir jauh lebih baik

  4. thetrueideas says:

    baidewai, itu motornya si akang Hendra kah? 🙂

  5. Indah says:

    Punya juga sih..tapi belom dibaca.. *buku2 pada numpuk minta dibaca -__-

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s