Katanya, Jangan Kautanya Mengapa Lelaki Memukul Istrinya …

jangan kautanya

عن رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم: لاَ تَسْأَلْ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ وَلَا تَنَمْ إِلَّا عَلَى وَتْرٍ

 

Dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jangan kautanyakan kepada seorang lelaki mengapa dia memukul istrinya dan janganlah kau tidur kecuali selepas shalat witir.”

 

قال الشيخ أبو إسحاق الحويني –حفظه الله- في النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (رقم ۲):

ضعيف.

أخرجه أبو داود (٦/١۸٥ – عون)، والنسائى فى ((عشرة النساء – من الكبرى)) كما فى ((أطراف المزى)) (۸/١١)، وابن ماجه (١/٦۲)، وأحمد (١/۲۰)، والطيالسى (ص-١۰)، والطحاوى فى ((المشكل)) (٣/۲١١)، والحاكم (٣/١۷٥)، والبيهقى (۷/١۰٥)، من طريق داود بن عبد الله الأودى، عن عبد الرحمن المسلى، عن الأشعث ابن قيس، عن عمر بن الخطاب، فذكره مرفوعا.

 

Syaikh Abu Ishaq al-Huwaini –hafizhahullah– berkata di kitab an-Nafilah fi al-Ahadits adh-Dha’ifah wa al-Bathilah (nomor 2):

DHA’IF (HADITS LEMAH).

Dikeluarkan oleh Abu Dawud (6/185 –‘Aun), an-Nasa-i di kitab ‘Isyrah an-Nisa’ sebagaimana terdapat dalam Athraf al-Mizi (8/11), Ibn Majah (1/62), Ahmad (1/20), ath-Thayalisi (10), ath-Thahawi di kitab al-Musykil (3/211), al-Hakim (3/175), dan al-Baihaqi (7/105), dari jalan Dawud bin ‘Abdullah al-Audi, dari ‘Abdurrahman al-Musla, dari al-Asy’ats bin Qais, dari ‘Umar bin al-Khaththab, lalu menyebutkannya secara marfu’.

 

ووقع عند ابن ماجه: قال الأشعث: ((ضفت عمر ليلة، فلما كان فى جوف الليل، قام عمر إلى امرأته يضربها، فحجزت بينهما. فلما آوى إلى فراشه قال لي: يا أشعث احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر، ونسيت الثالثة)).

 

Dalam riwayat Ibn Majah, redaksinya adalah:

Al-Asy’ats berkata: Pada suatu malam aku bertamu kepada ‘Umar. Ketika malam telah larut, ‘Umar pun beranjak mendatangi istrinya dan memukul istrinya itu. Aku pun melerai keduanya. Tatkala ‘Umar hendak beristirahat ke pembaringannya, dia berkata kepadaku, “Wahai Asy’ats, hafalkan dariku sesuatu yang kudengar dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu: seorang lelaki tidak ditanya kenapa dia memukul istrinya, janganlah kau tidur kecuali selepas melaksanakan shalat witir, dan yang ketiga aku lupa.”

 

ووقع فى رواية الحاكم أن الثالثة: ((ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ومن لا يعتمدهم)). قال الحاكم: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبى.

 

Dan hal yang ketiga itu terdapat dalam riwayat al-Hakim (sebagai berikut), “Dan janganlah kau tanyakan kepadanya siapa dari kalangan saudaranya yang dia percayai dan siapa yang tidak dipercayainya.” Al-Hakim berkata, “Shahih al-Isnad,” dan adz-Dzahabi menyepakatinya.

 

قلت: وهما فى ذلك، لا سيما الذهبى، فإنه ذكر عبد الرحمن المسلى –بضم الميم وسكون السين- فى (الميزان) (۲/٦۰۲): (لا يعرف إلا فى حديثه عن الأشعث، عن عمر، تفرد عنه داود ابن عبد الله الأودى). فكيف يصحح إسناده؟ وأيضاً ضعّفه أبو الفتح الأزدى، وقال: (فيه نظر). ثم أورد له هذا الحديث. والعجب من الحافظ، إذا يقول فيه: (مقبول)، وكان الأولى أن يقول: (مجهول) لأنه لم يرو عنه سوى واحد، وقد غمزه الأزدى.

 

Aku (Syaikh Abu Ishaq al-Huwaini) katakan, al-Hakim dan adz-Dzahabi salah dalam hal ini, terutama adz-Dzahabi karena dia telah menyebutkan ‘Abdurrahman al-Musla –dengan dhammah pada huruf mim dan sukun pada huruf sin– di kitab al-Mizan (2/602), “Dia (‘Abdurrahman al-Musla) tidak dikenal kecuali dalam haditsnya dari al-Asy’ats dari ‘Umar. Dawud bin ‘Abdullah al-Audi menyendiri dengan riwayat darinya.” Maka bagaimana bisa adz-Dzahabi menyatakan sanadnya sahih? Selain itu, Abu al-Fath al-Azdi juga telah melemahkannya, dia berkata, “Pada dirinya ada pertimbangan,” kemudian dia mengutarakan hadits ini.

 

وأما الشيخ المحدث العلامة أبو الأشبال أحمد بن محمد شاكر فأعلّ الحديث بعلة أخرى، فقال فى (التخريج المسند) (١/۲۰۹): (إسناده ضعيف، داود بن يزيد الأودى: ليس بقوى، يتكلمون فيه). وهذا وهم من الشيخ، نتج عن سبق النظر، فالذي فى الإسناد هو: داود بن عبد الله الأودى، وهو ثقة والله المستعان.

 

Adapun Syaikh al-Muhaddits al-‘Allamah Abu al-Asybal Ahmad bin Muhammad Syakir telah melemahkannya dengan alasan yang lain, lalu dia berkata di kitab at-Takhrij al-Musnad (1/209), “Sanadnya lemah, Dawud bin Yazid al-Audi tidak kuat haditsnya, para ulama membicarakan tentangnya.” Dan ini adalah kekeliruan Syaikh (Ahmad bin Muhammad Syakir –rahimahullah) akibat dari penelitiannya sebelumnya, padahal perawi yang ada di dalam sanad bukanlah Dawud bin Yazid al-Audi, melainkan Dawud bin ‘Abdullah al-Audi, dan Dawud bin ‘Abdullah al-Audi ini orang yang tsiqah, wallahu al-musta’an

 

تنبيه وقع الإسناد عند الطحاوى هكذا: (… أبو عوانة وضاح بن عبد الله الأزدى، …). وهو خطأ، نتج عن تصحيف، وصوابه: (… وضاح عن داود بن عبد الله الأودى).

 

Peringatan: Dalam riwayat ath-Thahawi, sanadnya adalah seperti ini: (… Abu ‘Awanah Wadhdhah bin ‘Abdullah al-Azdi, …), dan ini keliru akibat dari adanya tash-hif (typo/salah tulis), sedangkan yang benar adalah: (… Wadhdhah dari Dawud bin ‘Abdullah al-Audi).

 

Bandung, 30 Juni 2013

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

12 comments on “Katanya, Jangan Kautanya Mengapa Lelaki Memukul Istrinya …

  1. Novi Kurnia says:

    Hiiyy, temanya kekerasan..

  2. Indah says:

    Kenapa gak boleh ditanya?? Issshh… -___-

    • tipongtuktuk says:

      bukan, bukan itu masalahnya …
      tapi ini merenerangkan bahwa hadits di atas itu dha’if alisa lemah, jadi hadits seperti di atas itu tidak ada sebetulnya …

      dengan demikian, boleh saja bertanya memngapa lelaki memukul istrinya … he he he …

  3. saya sih mas hendra lepas ishak selalu berat melakukan sunat witir…..yahhh terkadang kalau buat pun tiga rakaat…..

  4. yaaa…zaman sekarang pukul anak aja bisa ke penjara…..mas…..di singapura maksudku

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s