Sempurna Melampaui Cinta yang Kaukatakan …

 khullah-

الخُلَّة لله – سبحانه – هي أعظم مقامات العبد، وهي أرفع من مقام المحبة، حيث ثبتت محبة الله لعباده المؤمنين ومحبتهم له، ولكن الخلة لم تثبت إلا لاثنين، محمد وإبراهيم ـ عليهما الصلاة والسلام ـ، وقد ثبتت خلة إبراهيم ـ عليه السلام ـ بقول الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا (النساء: ١٢٥).

 

Al-khullah (cinta) Allah –subhanahu wa ta’ala– merupakan seagung-agungnya kedudukan hamba, dan itu lebih tinggi dari kedudukan al-mahabbah (cinta). Telah kukuh mahabbah Allah terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman dan telah kukuh pula mahabbah mereka terhadap-Nya. Akan tetapi mengenai al-khullah, maka hal itu tidaklah dikukuhkan kecuali terhadap dua orang saja, yaitu Muhammad dan Ibrahim –‘alaihima ash-shalah wa as-salam. Penetapan mengenai khullah Ibrahim –‘alaihi as-salam– telah dikukuhkan dalam ucapan Allah –ta’ala, “Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia pun mengerjakan kebaikan, dan dia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil (kekasih yang tersayang).” (QS. an-Nisa’: 125)

 

وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :(ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله، ولو كنت متخذاً خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلا، إن صاحبكم خليل الله) رواه مسلم.

 

Dan dari ‘Abdullah bin Mas’ud –radhiyallahu ‘anhu– dia berkata: Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berkata, Ketahuilah, sesungguhnya aku berlepas diri terhadap setiap khalil dari kekhususan cintanya. Seandainya aku diperbolehkan menjadikan seseorang sebagai khalil, niscaya akan kujadikan Abu Bakr sebagai khalil-ku. Sesungguhnya aku, shahabat kalian ini, adalah khalilullah.” (HR. Muslim)

 

وعن جندب بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: (سمعتُ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم- قبل أن يموتَ بخمس وهو يقول: إني أَبْرَأُ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، وإن الله قد اتخذني خليلاً، كما اتَّخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنتُ متخذاً من أُمَّتي خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكر خليلا) رواه مسلم.

 

Dan dari Jundab bin ‘Abdullah –radhiyallahu ‘anhu– dia berkata: aku mendengar Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– lima hari sebelum beliau wafat berkata, “Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah untuk menjadikan dari antara kalian khalil bagiku. Sesungguhnya Allah telah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya. Seandainya aku boleh menjadikan seseorang dari kalangan umatku sebagai khalil, niscaya kujadikan Abu Bakr sebagai khalil-ku.” (HR. Muslim)

 

قال ابن حجر: “قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لو كنت متخذا خليلا) قال الداودي: لا ينافي هذا قول أبي هريرة وأبي ذر وغيرهما: “أخبرني خليلي ـ صلى الله عليه وسلم.ـ”، لأن ذلك جائز لهم، ولا يجوز للواحد منهم أن يقول: أنا خليل النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ، ولهذا يقال: إبراهيم خليل الله، ولا يقال الله خليل إبراهيم، قلت: ولا يخفى ما فيه.”

Ibn Hajar berkata:

Ucapan beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Seandainya aku diperbolehkan mengambil seseorang sebagai khalil,” dikatakan oleh ad-Dawudi, “Ucapan beliau tersebut tidak menafikan ucapan Abu Hurairah dan Abu Dzar serta selain keduanya yang mengatakan, ‘Telah berkabar kepadaku khalil-ku –shallallahu ‘alaihi wa sallam,’ karena ucapan seperti itu boleh bagi mereka. Akan tetapi tidak boleh bagi seorang pun dari mereka untuk mengatakan, ‘Aku adalah khalil Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan mengenai hal itu dikatakan, ‘Ibrahim adalah khalilullah,’ namun tidak dikatakan, ‘Allah adalah khalil Ibrahim.’” Aku (Ibn Hajar) katakan, “Tidaklah samar lagi permasalahan ini.”

 

وقال ابن تيمية: “وقول بعض الناس إن محمدا حبيب الله وإبراهيم خليل الله، وظنه أن المحبة فوق الخلة، قول ضعيف، فإن محمدا أيضا خليل الله، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة المستفيضة.”

 

Ibn Taimiyah berkata, “Dan ucapan sebagian manusia bahwa Muhammad adalah Habibullah dan Ibrahim adalah khalilullah, dan persangkaan bahwa al-mahabbah itu berada di atas al-khullah, merupakan perkataan yang lemah karena sesungguhnya Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- juga merupakan khalilullah sebagaimana telah kukuh hal tersebut di dalam hadits-hadits yang sahih lagi banyak.”

 

وقال ابن القيم: “وأما ما يظنه بعض الغالطين أن المحبة أكمل من الخلة وأن إبراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله فمن جهله، فإن المحبة عامة والخلة خاصة، والخلة نهاية المحبة وقد أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله اتخذه خليلًا، ونفى أن يكون له خليل غير ربه، مع إخباره بمحبته لعائشة ولأبيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم”، وقال: “وقد ظن بعض من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل، وقال: محمد حبيب الله وإبراهيم خليل الله!، وهذا باطل من وجوه كثيرة: منها: أن الخلة خاصة والمحبة عامة ، فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وقال في عباده المؤمنين: يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )المائدة الآية: ٥٤)، ومنها: أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفى أن يكون له من أهل الأرض خليل، وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة، ومن الرجال أبوها، ومنها: أنه قال: (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا)، ومنها: أنه قال: (لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته) “.

 

Ibn al-Qayyim berkata, “Adapun hal yang disangka oleh sebagian orang yang keliru bahwa al-mahabbah itu lebih sempurna daripada al-khullah, dan bahwa Ibrahim adalah Khalilullah sedangkan Muhammad adalah Habibullah, maka persangkaan itu berasal dari kebodohannya karena sesungguhnya al-mahabbah itu bersifat umum sedangkan al-khullah itu bersifat khusus. Al-Khullah itulah puncak dari al-mahabbah. Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengabarkan bahwa Allah telah menjadikan beliau sebagai Khalil-Nya, dan beliau telah menafikan untuk mengambil seseorang sebagai khalil bagi beliau selain Allah, padahal beliau sendiri mengabarkan tentang mahabbah-nya terhadap ‘Aisyah dan ayahnya, juga terhadap ‘Umar bin al-Khaththab serta selain mereka.”

Ibn al-Qayyim juga mengatakan:

Sebagian orang yang tak memiliki ilmu telah menyangka bahwa al-habib itu lebih utama daripada al-khalil. Orang yang tak punya ilmu itu mengatakan, “Muhammad adalah Habibullah sedangkan Ibrahim adalah Khalilullah.” Anggapan ini batil dari banyak segi, di antara alasannya adalah: Al-khullah itu bersifat khusus sedangkan al-mahabbah itu bersifat umum. Allah mahabbah (mencintai) orang-orang yang bertaubat juga mahabbah (mencintai) orang-orang yang membersihkan diri. Allah berkata mengenai hamba-hamba-Nya yang beriman:

 

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

 

“Allah mencintai mereka (orang-orang beriman) dan mereka pun mencintai-Nya.” (QS. al-Ma-idah: 54)

 

Alasan lainnya adalah: bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– menafikan adanya khalil baginya dari kalangan penduduk bumi, padahal beliau mengabarkan bahwa perempuan yang paling beliau cintai (mahabbah) adalah ‘Aisyah, sementara dari kalangan laki-laki adalah ayah ‘Aisyah. Di antara alasan lainnya pula: bahwa beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berkata, “Sesungguhnya Allah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya.” Juga beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berkata, “Seandainya aku diperkenankan untuk menjadikan dari kalangan penduduk bumi sebagai khalil, niscaya akan kujadikan Abu Bakr sebagai khalil. Akan tetapi yang ada hanyalah persaudaraan dan kasih sayang Islam.”

 

وقال الشيخ ابن عثيمين: “الخليل هو الذي بلغ غاية المحبة، قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن الله اتخذني خَليلاً كما اتخذ إِبْرَاهِيْمَ خليلا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذَاً مِنْ أُمَّتِيْ خليلا لاَتَّخّذْتُ أبا بكر خليلا) رواه مسلم.

وهناك كلمة شائعة عند الناس: يقولون: إبراهيم خليل الله، ومحمد حبيب الله، وموسى كليم الله، ولاشك أن محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ حبيب الله ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل الله، فالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ خليل الله، والذين يقولون محمد حبيب الله قد هضموا حق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، لأن المحبة أقل من الخلة، ولذلك نقول لا نعلم من البشر خليلاً لله إلا اثنان: إبراهيم ومحمد ـ عليهما الصلاة والسلام ـ، لكن المحبة كثير كما قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (البقرة: الآية١٩٥) و: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً (الصف: الآية٤) وغير ذلك من الآيات.”

 

Syaikh Ibn al-‘Utsaimin berkata:

Al-Khalil adalah yang mencapai puncak al-mahabbah. Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berkata, “Sesungguhnya Allah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya. Seandainya aku diperkenankan untuk menjadikan dari kalangan umatku sebagai khalil, niscaya akan kujadikan Abu Bakr sebagai khalil.” Ada ucapan yang tersebar luas di kalangan manusia. Mereka mengatakan, “Ibrahim itu Khalilullah, Muhammad itu Habibullah, dan Musa adalah Kalimullah.” Tidak syak lagi bahwa Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam– itu memang Habibullah, namun sebetulnya ada peneraan predikat yang yang lebih tinggi dari predikat tersebut, yaitu Khalilullah. Maka Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– adalah Khalilullah. Orang-orang yang mengatakan bahwa, “Muhammad adalah Habibullah,” sungguh telah menzalimi hak Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– karena al-mahabbah itu lebih rendah daripada al-khullah. Oleh karena itu kami katakan, kami tidak mengetahui adanya Khalilullah di kalangan manusia selain dua orang saja, yaitu Ibrahim dan Muhammad –‘alaihima ash-shalah wa as-salam, sementara al-mahabbah itu banyak sebagaimana yang Allah –ta’ala– katakan:

 

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

 

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. al-Baqarah: 195)

 

Juga berfirman:

 

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً

 

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur.” (QS. ash-Shaff: 4)

 

Juga ucapan Allah dalam ayat-ayat lainnya.

 

وقال الشيخ الألباني في شرح الطحاوية معلقاً على كلام الطحاوي ” وحبيب رب العالمين”: “بل هو خليل رب العالمين، فإن الخلة أعلى مرتبة من المحبة وأكمل، ولذلك قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً)، ولذلك لم يثبت في حديث أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ حبيب الله.”

 

Syaikh al-Albani berkata di kitab Syarh ath-Thahawiyah, dalam komentarnya atas ucapan ath-Thahawi, “Bahkan beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- itu Khalil Rabb semesta alam karena sesungguhnya al-khullah itu merupakan martabat yang lebih tinggi dan lebih sempurna dari al-mahabbah. Oleh karena itu Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- berkata, ‘Sesungguhnya Allah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya.’ Tidaklah kukuh di dalam hadits bahwasanya beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam- merupakan Habibullah.”

 

فائدة :
وورد حديث ظاهره يخالف ما تقدم من أن الخلة أعلى من المحبة، رواه الترمذي عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إِنَّ إِبْرَاهِيم خَلِيلُ اللَّهِ ، وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ ، وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ، وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ ، أَلا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلا فَخْرَ ) وهذا الحديث ضعيف، ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .

 

FAIDAH:

Terdapat hadits yang secara zahir bertentangan dengan apa yang telah dijelaskan di atas mengenai al-khullah yang lebih tinggi daripada al-mahabbah. Imam at-Tirmidzi meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Abbas –radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berkata, “Sesungguhnya Ibrahim adalah Khalilullah, Musa adalah Najiyullah, Isa adalah Ruhullah dan kalimat-Nya, dan Adam adalah orang yang telah dipilih Allah. Ingatlah, dan aku adalah Habibullah tanpa merasa sombong.” Hadits ini dha’if (lemah), Syaikh al-Albani melemahkannya di kitab Dha’if at-Tirmidzi.

 

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين: هل يصح القول للنبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ حبيب الله؟، فقال: ” النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حبيب الله لا شك، فهو حاب لله ومحبوب لله، ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل لله، فالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ خليل الله كما قال ـ صلى الله عليه وسلم : ( إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ) رواه مسلم، والخلة هي كمال المحبة، ولهذا من وصفه بالمحبة فقط فإنه نزله عن مرتبته، فالخلة أعظم من المحبة وأعلى، فكل المؤمنين أحباء الله، ولكن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مقام أعلى من ذلك وهو الخلة، فقد اتخذه الله خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، لذلك نقول: إن محمداً رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خليل الله، وهذا أعلى من قولنا: حبيب الله لأنه متضمن للمحبة وزيادة لأنه غاية المحبة “.

 

Syaikh Ibn ‘Utsaimin pernah ditanya, “Benarkan ucapan Habibullah terhadap Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Beliau menjawab, “Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tidak syak lagi merupakan Habibullah, beliau mencintai Allah dan dicintai Allah. Akan tetapi terdapat peneraan predikat yang lebih tinggi dari predikat tersebut, yaitu Khalilullah. Maka Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- adalah Khalilullah sebagaimana ucapan beliau –shallalalhu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya Allah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya,’ (diriwayatkan oleh Muslim). Dan al-khullah adalah kesempurnaan al-mahabbah. Oleh karena itu, orang yang memberikan predikat al-mahabbah saja kepada beliau, maka dia telah menurunkan beliau dari martabatnya yang tinggi (ke martabat yang lebih rendah). Al-Khullah itu lebih agung dan lebih tinggi dari al-mahabbah, maka setiap orang beriman merupakan habib-habib Allah. Akan tetapi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- berada dalam kedudukan yang lebih tinggi dari itu, dan kedudukan itu adalah al-khullah. Allah telah menjadikan beliau sebagai khalil-Nya sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya. Oleh karena itu kami katakan, ‘Sesungguhnya Muhammad Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- adalah Khalilullah, dan itu lebih tinggi daripada ucapan Habibullah karena al-khullah itu mencakup al-mahabbah dan tambahannya,dan lantaran al-khullah itu merupakan puncak dari al-mahabbah.’”

 

وقد ثبت عن الإمام التابعي مسروق ـ رحمه الله ـ أنه كان يحدث عن عائشة ـ رضي الله عنها فيقول: “حدثتني الصديقة بنت الصديق حبية حبيب الله”، فاللفظان متقاربان، إلا أن الخلة أفضل وهي أخص من المحبة، فهي تدل على نهاية المحبة كما قال ابن القيم وغيره.

 

Telah kukuh memang ucapan dari Imam kalangan tabi’in, Masruq –rahimahullah– bahwasanya dia meriwayatkan hadits dari ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha– seraya mengatakan, “Telah berkabar kepadaku ash-shiddiqah binti ash-shiddiq, habibah dari habibullah.” Kedua kedua lafaz itu memang berdekatan, hanya saja al-khullah itu lebih utama dan lebih khusus daripada al-mahabbah dan itu menunjukkan puncak al-mahabbah sebagaimana dikatakan oleh Ibn al-Qayyim dan selainnya.

 

وفي خلته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لربه ـ عز وجل ـ بيان لفضله وعلو منزلته، وتمام حفظ الله وتكريمه له، ومن ثم ينبغي الحذر من تنقص مقامه وقدْره، أو الترفع عن طاعته واتباعه، أو الطعن في سنته، لأننا إذا فعلنا ذلك فقد عادينا عبدا اتخذه الله خليلا، فبموجب هذه الخلة يبغض الله باغضه، ويعادي عدوه، وينتقم ممن أساء إليه، وفي المقابل يثبت الخير من الله لكل من أحبه وعظمه، واتبع سنته ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ

 

Dan dalam khullah beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– terhadap Rabb-nya –‘Azza wa Jalla– terdapat ketetapan mengenai keutamaan dan ketinggian kedudukan beliau, juga tentang kesempurnaan penjagaan Allah dan pemuliaan-Nya terhadap beliau. Oleh karena itu, seyogianya untuk berhati-hati dari sikap mengurangi kedudukan dan derajat beliau, atau memandang rendah ketaatan terhadap beliau dan ittiba’ terhadap beliau, atau mencemarkan Sunnah beliau, karena jika kita melakukan hal itu maka kita memusuhi seorang hamba yang telah Allah jadikan sebagai khalil-Nya, maka sesuai dengan khullah ini, Allah murka kepada orang yang membenci beliau, memusuhi musuh-musuh beliau, dan menyiksa orang yang berbuat buruk terhadap beliau. Sebaliknya akan ditetapkan kebaikan dari Allah kepada siapa pun yang mencintai dan menghormati beliau, juga mengikuti Sunnah beliau –shalawatullah wa salamuhu ‘alaih

 

*diterjemahkan dari:

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&id=194464

 

Bandung, 3 September 2014

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

2 comments on “Sempurna Melampaui Cinta yang Kaukatakan …

  1. jampang says:

    berarti Nabi Muhammad Shallallaahu ‘aiaihi wa sallam lebih cocok disebut khalilullah ya kang?

    kalau terjemahan indonesianya apa kang?

    habibullah = kekasih Allah
    khalilullah = …. ?

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s