Kata Mereka tentang Kedalaman Pengetahuan Ibuku –radhiyallahu ‘anha …

ilmu 'aisyah

Syaikh ‘Alawi bin ‘Abd al-Qadir as-Saqqaf –hafizhahullah

Kitab: ‘Aisyah, Umm al-Mu’minin (hal: 177-182) …

)تبوأت أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها مكانةً علميةً رفيعةً، جعلتها عالِمة من علماء عصرها، والمرجع العلمي الأصيل الَّذي يرجعون إليه فيما يغمض عليهم، أو يستشكل أمامهم من مسائل في القرآن والحديث والفقه، فيجدون الجواب الشافي لجميع تساؤلاتهم واستفساراتهم (١)

فكان الأكابر من الصحابة إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها، فيجدون علمه عندها، وقد تتابعت النقولات عن كثير من الصحابة والعلماء في بيان مالها من مكانه علمية، منهم:

١- أبو موسى الأشعري )٢) )ت: ٥۰ ه(::

قال رضي الله عنه: (ما أشكل علينا -أصحاب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم- حديثٌ قطُّ، فسألنا عائشة إلّا وجدنا عندها منه علمً) (٣).

٢- قَبِيصة بن ذُؤَيب (٤) (ت: ٨٦ ه):

قال رحمه الله: كانت عائشة أعلم الناس، يسألها أكابر الصحابة (٥).

٣- عروة بن الزبير (٦) (ت: ٩٣ ه):

قال رحمه الله: (ما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله ولا بسنةٍ عن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ولا بشِعرٍ، ولا فريضةٍ من عائشة رضي الله عنها (٧). وفي رواية قال: (لقد صَحِبتُ عائشة رحمها الله حتى قُلْتُ قبل وفاتها بأربع سنين أو خمسٍ: لو تُوفيت اليوم ما ندمت على شيءٍ فاتني منها، فما رأيت أحدًا قطُّ كان أعلم بآيةٍ أُنزلت، ولا بفريضةٍ، ولا بسُنَّةٍ، ولا أعلم بشِعْرٍ، ولا أروى له، ولا بيومٍ من أيام العرب، ولا بنَسبٍ، ولا بكذا ولا بكذا، ولا بقضاءٍ، ولا بطبٍّ منها. فقلت لها: يا أُمَّه، الطِّبُّ من أين علمتيه؟ فقالتْ: كنتُ أَمْرض فيُنعت لي الشيء، ويمرض المريض فيُنعت له، فينتفع، فأسمعُ الناسَ بعضهم لبعضٍ فأحفظه. قال عروة: فلقد ذهب عني عامة علمها لم أُسأل عنه) (٨)

٤- محمود بن لَبيد (٩) )ت: ٩٧ ه(:

قال رضي الله عنه: كان أزواج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم يحفظنَ من حديث النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كثيرًا، ولا مثلً لعائشة وأُمِّ سلمة، وكانت عائشة تُفتي في عهد عمر وعثمان إلى أن ماتت، يرحمها الله، وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم عمر وعثمان بعده يرسلان إليها فيسألانها عن السُّنن (١۰).

٥- الشَّعبي ) ١١) )ت: ١۰٣ ه):

كان رحمه الله يَذْكرها، فيتعجب من فقهها وعلمها، ثمَّ يقول: (ما ظنُّكم بأدب النبوة؟! (١٢)

٦- أبو سلمة بن عبد الرحمن (١٣) )ت: ١۰٤ ه):

قال رحمه الله: (ما رأيت أحدًا أعلم بسُنن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ولا أفقه في رأيٍ، إن احتيج إلى رأيه، ولا أعلم بآيةٍ فيما نزلت، ولا فريضةٍ، من عائشة( (١٤)

٧- الزهري (١٥) (ت: ١٢٥ ه):

قال رحمه الله: لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل). وفي رواية: (لو جُمع علم نساء هذه الأُمَّة فيهنَّ أزواج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان علم عائشة أكثر من علمهنَّ( (١٦)

٨- ابن عبد البر (١٧) (ت: ٤٦٣ ه):

قال رحمه الله: (أنَّها كانت وحيدة عصرها في ثلاثة علوم: علم الفقه، وعلم الطبِّ، وعلم الشِّعر( (١٨)

۹- الذَّهبي (١۹) (ت: ٧٤٨ ه):

قال رحمه الله: (لا أعلم في أُمَّة محمد صلَّ الله عليه وسلم، بل ولا في النساء مطلقًا، امرأة أعلم منها( (٢۰)

١۰- ابن كثير (٢١) (ت: ٧٧٤ ه):

قال ابن كثير رحمه الله: (ولا يُعرف في سائر النساء في هذه الأُمَّة، بل ولا في غيرها، أعلم منها، ولا أفهم( (٢٢) وقال أيضًا: وقد تفرَّدت أُمُّ المؤمنين عائشة بمسائل عن الصحابة لم توجد إلا عندها، وانفردت باختيارات أيضًا، ورَدَّت أخبارًا بخلافها بنوع من التأويل( (٢٣)

Umm al-Mu’minin ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha– menempati kedudukan ilmiyah yang luhur, dan itu menjadikannya salah seorang ‘alim di jajaran ulama pada masanya, juga menjadikannya sebagai sebagai rujukan ilmiyah yang kukuh akarnya bagi orang-orang yang menemui kesamaran dalam suatu masalah atau perkara-perkara yang dirasakan musykil berkaitan dengan al-Quran, hadits, maupun fiqh, lalu mereka pun mendapati jawaban yang jelas dan pasti dalam keseluruhan persoalan-persoalan dan penjelasan yang mereka minta (1)

Para tokoh shahabat pun, jika mereka menemukan kemusykilan dalam perkara agama, maka mereka pun meminta fatwa kepada ‘Aisyah, lalu mereka pun mendapati pengetahuan tersebut dari ‘Aisyah. Berikut kutipan-kutipan secara berturut-turut dari ucapan-ucapan para shahabat dan para ulama dalam menjelaskan kedudukan ilmiyah yang ditempati ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha:

(Pertama): Abu Musa al-Asy’ari (2); wafat tahun 50 Hijriyah:

Beliau –radhiyallahu ‘anhu– berkata, “Tidaklah suatu ketidakjelasan menghinggapi kami (yakni para shahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam) mengenai suatu hadits, lalu kami tanyakan kepada ‘Aisyah melainkan kami dapati di sisinya mengenai hal itu pengetahuan.” (3)

(Kedua): Qabishah bin Dzu-aib (4); wafat tahun 86 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “’Aisyah itu orang yang paling berilmu. Para tokoh shahabat pun bertanya kepadanya.” (5)

(Ketiga): ‘Urwah bin az-Zubair (6); wafat tahun 93 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “Aku tak mengetahui seseorang yang lebih berpengetahuan dari ‘Aisyah–radhiyallahu ‘anha- terhadap kitab Allah, tidak juga seseorang yang lebih berpengetahuan darinya terhadap Sunnah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, tidak juga seseorang yang lebih berpengetahuan darinya terhadap syair dan ilmu waris.” (7) Dalam riwayat lain, beliau mengatakan: Aku telah membersamai ‘Aisyah –rahimahallah– sampai-sampai kukatakan dari empat atau lima tahun sebelum kematiannya, “Jika ‘Aisyah wafat pada hari ini, tidaklah aku menyesali (akan adanya) ilmu yang aku terluput darinya. Aku benar-benar tak mengetahui ada seseorang yang lebih mengetahui dari ‘Aisyah mengenai ayat yang diturunkan, tidak juga seseorang yang lebih mengetahui tentang ilmu waris, tidak juga seseorang yang lebih mengetahui tentang Sunnah, tidak juga syair, tidak juga yang lebih banyak meriwayatkan, tidak juga seseorang yang lebih berpengetahuan darinya mengenai hari-hari kaum Arab, tidak juga mengenai nasab, mengenai ini dan itu, mengenai peradilan, juga pengobatan.” Lantas aku berkata kepada ‘Aisyah, “Wahai ibu, dari mana kau belajar pengobatan?” ‘Aisyah menjawab, “Dulu aku sakit, lalu tercirikanlah kepadaku gejalanya, dan ketika orang sakit jatuh sakit, tercirikan pula kepadanya gejalanya sehingga bisa mengambil faidah, lalu aku juga mendengar orang-orang saling menceritakan mengenai sakit dan ciri-cirinya lalu kuhafalkan itu.” ‘Urwah juga berkata, “Telah hilang dariku kebanyakan dari ilmunya yang aku tak ditanya mengenai hal tersebut.” (8)

(Keempat): Mahmud bin Labid (9); wafat tahun 97 Hijriyah:

Beliau –radhiyallahu ‘anhu– berkata, “Para istri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada menghafal banyak hadits Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam. Akan tetapi tiada yang semisal dengan ‘Aisyah dan Umm Salamah. Dulu ‘Aisyah memberikan fatwa pada masa pemerintahan ‘Umar dan ‘Utsman hingga meninggal dunia, dan para tokoh shahabat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Umar dan juga ‘Utsman setelahnya, mengutus seseorang kepada ‘Aisyah lalu menayakan kepadanya mengenai sunnah-sunnah.” (10)

(Kelima): Imam asy-Sya’bi (11), wafat tahun 103 Hijriyah:

Asy-Sya’bi –rahimahullah– menyebutkan ‘Aisyah, maka dia merasa kagum dengan kepahaman dan pengetahuan ‘Aisyah. Kemudian asy-Sya’bi berkata, “Bagaimana anggapanmu mengenai pendidikan nubuwwah?” (12)

(Keenam): Abu Salamah bin ‘Abd ar-Rahman (13); wafat tahun 104 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “Aku tak mengetahui seseorang yang lebih mengetahui dari ‘Aisyah mengenai sunnah-sunnah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam, tidak juga yang lebih faqih darinya dalam pendapat jika memang dibutuhkan, tidak juga seseorang yang lebih mengetahui darinya mengenai ayat dalam hal diturunkannya, begitu juga mengenai ilmu waris.” (14)

(Ketujuh): az-Zuhri (15); wafat tahun 125 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “Seandainya ilmu ‘Aisyah dikumpulkan (lalu dibandingkan) dengan ilmu semua perempuan, niscaya ilmu ‘Aisyah lebih utama.” Dan dalam riwayat lain, “Seandainya dikumpulkan ilmu semua perempuan dari umat ini -termasuk juga ilmu para istri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam, niscaya ilmu ‘Aisyah lebih banyak dari ilmu mereka semua.” (16)

(Kedelapan): Ibn ‘Abd al-Barr (17); wafat tahun 463 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “Bahwasanya ‘Aisyah itu dalam tiga bidang ilmu tiada bandingan pada zamannya, yaitu ilmu fiqh, ilmu pengobatan, dan pengetahuan tentang syair.” (18)

(Kesembilan): adz-Dzahabi (19); wafat tahun 748 Hijriyah:

Beliau –rahimahullah– berkata, “Aku tak mengetahui di tubuh ummat Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam- ada perempuan yang lebih berilmu dari ‘Aiysah, bahkan tidak pula di kalangan perempuan secara mutlak (yakni pada umat mana pun –pent).” (20)

(Kesepuluh): Ibn Katsir (21); wafat tahun 774 Hijriyah:

Ibn Katsir –rahimahullah– berkata, “Tak diketahui di kalangan semua perempuan umat ini, juga di kalangan umat lain, yang lebih berpengetahuan dari ‘Aisyah. Tidak juga yang lebih cerdas darinya.” (22) Beliau juga mengatakan, “Umm al-Mu’minin ’Aisyah bersendirian dari shahabat lainnya dalam banyak perkara yang tak bisa ditemukan ilmunya selain di sisinya, juga memiliki pendapat-pendapat sendiri dan membantah kabar-kabar yang menyelisihinya dari jenis penakwilan.” (23)

 

*

**

 

وقد تتلمذ على عائشة رضي الله عنها عدد كبير من الصحابة والتابعين، وكانوا يأتونها من أماكن متفرقة؛ كالعراق، والشام، وأنحاء الجزيرة. وممَّن أخذ عنها القاسم وعبد الله ابنا محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق وهما ابنا أخيها، وعبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام وهما ابنا أختها أسماء، وعَبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، ومن الصحابة عمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعري، وزيد بن خالد الجهني، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وربيعة بن عمرو الجُرَشي، والسائب ابن يزيد، والحارث بن عبد الله بن نوفل، وغيرهم.

ومن أكابر التابعين سعيد بن المسيب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعلقمة ابن قيس، وعمرو بن ميمون، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، ومسروق بن الأجدع، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم كثير.

وأخذ عنها أيضًا عدد كبير من النساء؛ منهنَّ: بنت أخيها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، وبُهّيَّة مولاة أبي بكر الصِّدِّيق، وبنت أخيها حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، وخَيْرة أُمُّ الحسن البصري، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وصفية بنت أبي عبيد امرأة عبد الله بن عمر، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وقَمِير امرأة مسروق ابن الأجدع، ومُسَيْكة المكيَّة أُمُّ يوسف بن ماهك، ومُعاذة العدوية، وغيرهنَّ.

Sejumlah tokoh shahabat dan tabi’in juga berguru kepada ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha. Mereka datang kepada ‘Aisyah dari berbagai tempat yang berbeda seperti Irak, Syam, dan dari selulur Jazirah. Di antara yang mengambil riwayat darinya adalah al-Qasim dan ‘Abdullah, yang keduanya merupakan putra dari Muhammad bin Abi Bakr ash-Shiddiq, saudaranya, ‘Abdullah dan ‘Urwah yang keduanya merupakan putra dari az-Zubair bin al-‘Awwam bersama Asma’, saudari ‘Aisyah, dan ‘Abbad bin Hamzah bin ‘Abdillah bin az-Zubair. Sementara dari kalangan shahabat adalah ‘Umr bin al-‘Ash, Abu Musa al-Asy’ari, Zaid bin Khalid al-Juhani, Abu Hurairah, ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Abbas, Rabi’ah bin ‘Amr al-Jurasyi, as-Sa-ib bin Yazid, al-Harits bin ‘Abdillah bin Naufal, dan lain-lain …

Dari kalangan tokoh tabi’in adalah Sa’id bin al-Musayyab, ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah, ‘Alqamah bin Qais, ‘Amr bin Maimun, Mutharrif bin ‘Abdillah bin asy-Syakhkhir, Masruq bin al-Ajda’, ‘Atha’ bin Abi Rabah, dan banyak lagi selain mereka …

Sejumlah perempuan pun mengambil ilmu dari ‘Aisyah, di antara mereka adalah putri dari saudara ‘Aisyah, yaitu Asma’ bintu ‘Abd ar-Rahman bin Abi Bakr ash-Shiddiq, Buhayyah maulah Abu Bakr ash-Shiddiq, putra saudaranya, yaitu Hafshah bintu ‘Abd ar-Rahman bin Abi Bakr ash-Shiddiq, Khairah ibunya al-Hasan al-Bashri, Zainab bintu Abi Salamah putri tiri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam, Shafiyyah bintu Abi ‘Ubaid istri ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Aisyah bintu Thalhah bin ‘Ubaidillah, ‘Amrah bintu ‘Abd ar-Rahman, Qumair istri Masruq bin al-Ajda’, Musaikah al-Makkiyyah ibunya Yusuf bin Mahak, Mu’adzah al-‘Adawiyyah, dan banyak lain-lain …

Catatan Kaki:

 

(١) السيدة عائشة وتوثيقها للسنة لجيهان رفعت فوزي (ص: ٤۰)

(٢) هو عبد الله بن قيس بن سليم، أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، الصحابي الجليل، ولَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن، وولَّاه عمر البصرة، وكان أحد الحكمين بصفين، وكان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن. توفي سنة ٥۰ ه وقيل بعدها … -انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (١/٣۰۰)، والإصابة لابن حجر (٤/٢١١) …

(٣) رواه الترمذي (٣٨٨٣) وقال: حسن صحيح، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/١٧٩) حسن غريب، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي

(٤) هو قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة، أبو سعيد الخزاعي المدني، الإمام الكبير، الفقيه، ولد سنة ٨ ه، وقيل ١ ه، كان ثقة، مأمونًا، كثير الحديث، له رؤية، وكان على الختم والبريد للخليفة عبد الملك، توفي سنة ٨٦ ه، وقيل بعدها … -انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٤/٢٨٢)٬ وتهذيب التهذيب لابن حجر (٤/٥٣٧)

(٥)الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/٣٧٤)

(٦) هو عروة بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله القرشي الأسدي، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، ولد سنة ٢٣ ه، وقيل بعدها، كان عالمً كثير الحديث ثبتًا مأمونًا، لم يدخل في شيء من الفتن، توفي سنة ٩٣ ه، وقيل بعدها. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٤/٤٢١)٬ تهذيب التهذيب لابن حجر (٤/١١٧)

(٧) رواه ابن أبي شيبة (٨/٥١٧)

(٨) رواه بنحوه أحمد (٦/٦٧( (٢٤٤٢٥)٬ والطبراني (٢٣/١٨٢)٬ والحاكم (٤/٢١٨)٬ وأبو نُعيم في حلية الأولياء (٢/٥۰)٬ قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وانظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/١٨٣)

(٩) هو محمود بن لبيد بن رافع، أبو نعيم الأنصاري، أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله رؤية، أحد العلماء، توفي سنة ٩٦ ه وقيل ٩٧ ه … -انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (١/٤٣۰)٬والإصابة لابن حجر (٦/٤٢)

(١۰) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٢/٣٧٥(

(١١) هو عامر بن شراحيل بن عبد، أبو عمرو الكوفي، علامة التابعين، ولد سنة ١٧ ه، وقيل بعدها، كان إمامًا حافظًا فقيهًا متفننًا ثبتًا متقنًا، شهد وقعة الجماجم مع ابن الأشعث، ثم نجا من سيف الحجَّاج وعفا عنه، وولي قضاء الكوفة، توفي سنة ١۰٣ ه، وقيل غيرها … -انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٤/٢٩٤)٬ وتهذيب التهذيب لابن حجر (٥/٥٧)

(١٢) سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/١٩٧)

(١٣) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، قيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل، وقيل اسمه كنيته، كان طلابة للعلم فقيهًا مجتهدًا كثير الحديث، توفي سنة ۹٤ ه، وقيل ١۰٤ ه … -انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٥/٨٨)٬ وتهذيب التهذيب لابن حجر (٦/٣٦۹)

(١٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٢/٣٧٥)

(١٥) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن شهاب، أبو بكر الزهري، الإمام العلم، حافظ زمانه، ولد سنة ٥۰ ه، وقيل بعدها، كان من أعلم الحفاظ الذين تدور عليهم غالب الأحاديث الصحاح، وكان من أسخى الناس، توفي سنة ١٢٥ ه، وقيل قبلها … -انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٥/٣٢٦)٬ وتهذيب التهذيب لابن حجر (٥/٢٨٤)

(١٦) رواه الخلال في السنة (٧٥٣)٬ والطبراني في المعجم الكبير (٢۹۹)٬ والحاكم (٤/١٢) رقم (٦٧٣٤)

(١٧) هو يوسف بن عبد الله بن محمد، أبو عمر القرطبي المالكي، شيخ الإسلام حافظ المغرب، ولد سنة ٣٦٨ ه، طلب الحديث وافتنَّ به وبرع، كان ديِّنًا صيِّنًا ثقة حجة، علَّامة، متبحرًا، صاحب سنَّة واتِّباع، ولي قضاء لشبونة، من مصنفاته التمهيد، توفي سنة ٤٦٣ه … -انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (١٨/١٥٣)٬ وشذرات الذهب لابن العماد (٣/٣١٣)

(١٨) الإجابة للزركشي (ص: ٣٤)

(١۹) هو محمد بن أحمد بن عثمان، أبو عبد الله الذهبي، شمس الدين، الإمام الحافظ، ولد سنة ٦٧٣ ه، مؤرخ الإسلام، ومحدث العصر، وشيخ الجرح والتعديل، من مصنفاته: سير أعلام النبلاء، وميزان الاعتدال، توفي سنة ٧٤٧ ه … -انظر: طبقات الشافعية للسبكي (۹/١۰۰)٬ وشذرات الذهب لابن العماد (٦/١٥٣)

(٢۰) سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/١٤۰)

(٢١) هو إسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء الدمشقي الشافعي، الإمام العالم الحافظ، ولد سنة ٧۰١ ه، برع في الفقه والتفسير، وأمعن النظر في الرجال والعلل، من أشهر مصنفاته)البداية والنهاية(، و)التفسير(، توفي سنة ٧٧٤ ه … –انظر: إنباء الغمر لابن حجر (١/٣۹)٬ وذيل تذكرة الحفاظ لأبي المحاسن (ص: ٣٨)

(٢٢) البداية والنهاية لابن كثير (٢/٤٣١(

(٢٣) البداية والنهاية لابن كثير (١١/٣٣۹(

(1) kitab as-Sayyidah ‘Aisyah wa Tautsiquha li as-Sunnah karya Jihan Rif’at Fauzi (halaman: 40) …

(2) Dia adalah ‘Abdullah bin Qais bin Sulaim, Abu Musa al-Asy’ari –radhiyallahu ‘anhu, seorang shahabat yang mulia, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menugasinya ke beberapa kabilah Yaman, dan ‘Umar –pada masa kepemimpinannya- menugasinya untuk mengurus Bashrah, dan dia merupakan slah satu dari dua hakim dalam peristiwa Shiffin. Dia juga termasuk orang yang bersuara paling bagus dalam membaca al-Quran. Wafat pada tahun 50 Hijriyah, tapi ada yang mengatakan setelah tahun itu … -lihat al-Isti’ab karya Ibn ‘Abd al-Barr (1/300) dan al-Ishabah karya Ibn Hajar (4/211) …

(3) Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3883), dan dia mengatakan, “Hasan Shahih.” Imam adz-Dzahabi berkata di Siyar A’lam an-Nubala’ (2/179), “Hasan gharib,” dan disahihkan oleh al-Albani di kitab Shahih Sunan at-Tirmidzi

(4) Dia adalah Qabishah bin Dzu-aib bin Halhalah, Abu Sa’id al-Khuza’i al-Madani, seorang imam besar lagi faqih. Dilahirkan pada tahun 8 Hijriyah –ada yang mengatakan tahun 1 Hijriyah. Dia seorang yang tsiqah lagi ma’mun (kukuh tepercaya), banyak haditsnya dan pernah melihat Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dia mengurus stempel dan pengiriman surat-surat Khalifah ‘Abd al-Malik. Wafat pada tahun 86 Hijriyah –ada yang mengatakan setelah tahun itu … –lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (4/282) dan Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar (4/537) …

(5) ath-Thabaqat al-Kubra karya Ibn Sa’d (2/374) …

(6) Dia adalah ‘Urwah bin az-Zubair bin al-‘Awwam, Abu ‘Abdillah al-Qurasyi al-Asadi, salah seorang dari tujuh ahli fiqh di Madinah. Lahir di Madinah pada tahun 23 Hijriyah –ada juga yang mengatakan setelah tahun tersebut. Dia seorang yang berilmu, banyak meriwayatkan hadits, kukuh tepercaya, tak sedikit pun ikut dalam kancah fitnah. Wafat pada tahun 93 Hijriyah –ada yang mengatakan setelah tahun tersebut … -lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (4421) dan Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar (4/117) …

(7) Diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah (8/517) …

(8) Diriwayatkan yang seperti itu oleh oleh Ahmad (6/67) (24425), ath-Thabarani (23/182), al-Hakim (4/218), dan Abu Nu’aim di kitab Hilyah al-Auliya’ (2/50). Imam al-Hakim berkata, “Sahih sanadnya tetapi al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkannya.” –lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (2/183) …

(9) Dia adalah Mahmud bin Labid bin Rafi’, Abu Nu’aim al-Anshari, mengecap hidup di masa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– dan pernah melihat beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dia termasuk jajaran para ulama. Wafat pada tahun 96 Hijriyah –ada yang mengatakan tahun 97 Hijriyah … –lihat al-Isti’ab karya Ibn ‘Abd al-Barr (1/430) dan al-Ishabah karya Ibn Hajar (6/42) …

(10) Diriwayatkan oleh Ibn Sa’d di kitab ath-Thabaqat al-Kubra (2/375) …

(11) Dia adalah ‘Amir bin Syarahil bin ‘Abd, Abu ‘Amr al-Kufi, seorang ‘alim kalangan tabi’in. Dilahirkan pada tahun 17 Hijriyah –ada yang mengatakan setelahnya. Dia merupakan Imam yang hafizh lagi faqih, menguasai berbagai bidang ilmu, kukuh lagi mantap hafalannya. Mengikuti perang al-Jamajim bersama Ibn al-Asy’ats kemudian lolos dari pedang al-Hajjaj dan diberi kemaafan, dan selanjutnya dijadikan sebagai hakim di Kufah. Wafat pada tahun 103 Hijriyah –ada yang mengatakan di tahun lainnya … –lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabai (4/294) dan Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar (5/57) …

(12) Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (2/197)

(13) Dia adalah Abu Salamah bin ‘Abd ar-Rahman bin ‘Auf, az-Zuhri. Ada yang mengatakan, namanya adalah ‘Abdullah, ada juga yang mengatakan Isma’il, dan ada juga yang mengatakan bahwa namanya adalah kun-yah-nya tersebut. Seorang pencari ilmu, faqih mujtahid dan banyak haditsnya. Wafat pada tahun 94 Hijriyah tetapi ada yang mengatakan tahun 104 Hijriyah … –lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (5/88) dan Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar (6/369) …

(14) Diriwayatkan oleh Ibn Sa’d di kitab ath-Thabaqat al-Kubra (2/375) …

(15) Dia adalah Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaidillah ibn Syihab, Abu Bakr az-Zuhri, seorang Imam dalam hal ilmu dan seorang hafizh pada zamannya. Dilahirkan pada tahun 50 Hijriyah –ada yang mengatakan setelah tahun itu. Dia termasuk hafizh yang paling berilmu di antara para huffazh yang kebanyakan hadits shahih itu berporos pada mereka. Dia juga termasuk orang yang paling dermawan. Wafat pada tahun 125 Hijriyah –ada yang mengatakan sebelumnya … -lihat Siyar A’lam an-Nubala’ (5326) dan Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar (5/284) …

(16) Diriwayatkan oleh al-Khallal di kitab as-Sunnah (753), ath-Thabarani di kitab al-Mu’jam al-Kabir (299), dan al-Hakim (4/12) nomor (6734) …

(17) Dia adalah Yusuf bin ‘Abdillah bin Muhammad, Abu ‘Umar al-Qurthubi al-Maliki, Syaikh al-Islam, Hafizh negeri al-Maghrib. Dilahirkan pada tahun 368 Hijriyah, penuntut ilmu hadits dan menguasai beragam hal di bidang tersebut, taat lagi menjaga kehormatan diri, tsiqah hujjah, cerdik cendekia, berilmu luas dan mendalam, ahlus sunnah dan meneladan, menjabat sebagai hakim di Lisbon. Di antara karya tulisnya adalah kitab at-Tamhid. Wafat pada tahun 463 Hijriyah … -lihat Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (18/153) dan Syadzarat adz-Dzahab karya Ibn al-‘Imad (3/313) …

(18) Kitab al-Ijabah karya az-Zarkasyi (halaman: 34) …

(19) Dia adalah Muhammad bin Ahmad bin ‘Utsman, Abu ‘Abdillah adz-Dzahabi, Syams ad-Din, Imam al-Hafizh. Dilahirkan pada tahun 673 Hijriyah. Dia adalah sejarawan Islam, ahli hadits pada masanya sekaligus Syaikh al-Jarh wa at-Ta’dil. Di antara karya tulisnya adalah Siyar A’lam an-Nubala’ dan Mizan al-I’tidal. Wafat pada tahun 747 Hijriyah … -lihat Thabaqat asy-Syafi’iyyah karya as-Subki (9/100) dan Syadzarat adz-Dzahab karya Ibn al-‘Imad (6/153) …

(20) Siyar A’lam an-Nubala’ karya adz-Dzahabi (2/140) …

(21) Dia adalah Isma’il bin ‘Umar bin Katsir, Abu al-Fida’ ad-Dimasyqi asy-Syafi’i, al-Imam al-‘Alim al-Hafizh. Dilahirkan pada tahun 107 Hijriyah. Unggul dalam ilmu fiqh dan tafsir, sangat teliti mengenai perawi dan cacat-cacat hadits. Di antara karya tulisnya yang paling terkenal adalah al-Bidayah wa an-Nihayah juga at-Tafsir. Wafat tahun 774 Hijriyah … -lihat Inba’ al-Ghumar karya Ibn Hajar (1/39) dan Dzail Tadzkirah al-Huffazh oleh Abu al-Mahasin (halaman: 38) …

(22) al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibn Katsir (2/431) …

(23) al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibn Katsir (11/339) …

Bandung, 20 Agustus 2015

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

2 comments on “Kata Mereka tentang Kedalaman Pengetahuan Ibuku –radhiyallahu ‘anha …

  1. ramarizana says:

    Jazaakallahu khairan, Pak. Baarakallahu fiykum

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s