Tentang Dosa yang Belum Lagi Diperbuat …

dosa-

Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi –hafizhahullah

http://alhalaby.com/play.php?catsmktba=2833

 

قال فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظهُ اللهُ-:

النَّبي -عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- قد ذَكر فضلَ القِيام -على العُموم والخُصوص-؛ فقال -صَلواتُ اللهِ وسَلامُه عليه-: «مَن قامَ رَمضانَ إِيمانًا واحتِسابًا»، كما كان قد قال: «مَن صَامَ رَمضانَ إِيمانًا واحتِسابًا» يقول مِن بَعد: «مَن قَامَ لَيلةَ القَدْرِ إِيمانًا واحتِسَابًا»؛ كلُّ ذلك ما جَزاؤُه؟ «غُفِر له ما تقدَّم مِن ذَنبِه».

بعضُ أهلِ العِلم يَروي زيادة: (ومَا تأخَّر)؛ هذه الزِّيادة لا تصحُّ، ولا تَثبُت، ولا تُسنَد إلى رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-.

فالمغفرةُ بِما تأخَّر مخصوصةٌ بالنَّبيِّ المكرَّم -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-؛ {لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}؛ فهذا وصفٌ مخصوصٌ لرسولِ الله -صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم-.

[المجلس السادس من المجالس الرمضانية(21رمضان1430هـ)، (15:20)]

 

Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi –hafizhahullah– berkata:

Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– telah menyebutkan keutamaan shalat malam –secara umum dan khusus. Beliau –shalawatullah wa salamuhu ‘alaih– mengatakan:

 

مَن قامَ رَمضانَ إِيمانًا واحتِسابًا

 

“Barangsiapa yang mendirikan shalat malam pada bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan pengharapan (akan pahala dari Allah).”

 

Sebagaimana pula beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– mengatakan:

 

مَن صَامَ رَمضانَ إِيمانًا واحتِسابًا

 

“Barangsiapa yang melaksanakan shaum Ramadhan dengan penuh keimanan dan pengharapan (akan pahala dari Allah).”

 

Juga mengatakan setelahnya:

 

مَن قَامَ لَيلةَ القَدْرِ إِيمانًا واحتِسَابًا

 

“Barangsiapa yang mendirikan shalat pada malam lailah al-qadar dengan penuh keimanan dan pengharapan (akan pahala dari Allah).”

 

(Lantas) apa pahala bagi masing-masing (yang disebutkan oleh beliau) itu?

(Pahala bagi masing-masing itu adalah sebagaimana yang dikatakan oleh beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam– berikut):

 

غُفِر له ما تقدَّم مِن ذَنبِه

 

“Diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

 

Sebagian ahli ilmu meriwayatkan ziyadah (tambahan redaksi pada hadits-hadits di atas) berupa kalimat:

 

ومَا تأخَّر

 

“Dan (diampuni pula) dosa-dosanya yang akan datang (yang belum diperbuat –pent).”

 

Ziyadah (redaksi tembahan) ini tidaklah sahih, tidak kukuh, dan tidak pula tersambung sampai kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam. (Sesungguhnya) al-maghfirah (ampunan) atas dosa yang akan datang (yang belum diperbuat) itu hanya dikhususkan bagi Nabi al-Mukarram –shallallahu ‘laihi wa sallam– saja. Allah ta’ala berfirman:

 

لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ

 

“Supaya Allah memberi ampunan kepadamu (Muhammad) atas dosamu yang telah lalu dan yang akan datang.” (QS. Al-Fath: 2)

 

Maka (apa yang dikatakan oleh Allah dalam ayat) ini hanya dikhususkan bagi Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam– saja … –SELESAI perkataan Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi …

 

*

**

 

قال ابن كثير –رحمه الله:

وَقَوْلُهُ:(لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) هَذَا مِنْ خَصَائِصِهِ – صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ – الَّتِي لَا يُشَارِكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ . وَلَيْسَ صَحِيحًا فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ لِغَيْرِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ . وَهَذَا فِيهِ تَشْرِيفٌ عَظِيمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَهُوَ – صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ – فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْبِرِّ وَالِاسْتِقَامَةِ الَّتِي لَمْ يَنَلْهَا بَشَرٌ سِوَاهُ ، لَا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَلَا مِنَ الْآخِرِينَ ، وَهُوَ أَكْمَلُ الْبَشَرِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَسَيِّدُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

 

Imam Ibn Katsir –rahimahullah– berkata:

Dan firman Allah:

 

لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ

 

“Supaya Allah memberi ampunan kepadamu (Muhammad) atas dosamu yang telah lalu dan yang akan datang.” (QS. Al-Fath: 2)

 

Ini termasuk di antara kekhususan beliau –shalawatullah wa salamuhu ‘alaih– yang tidak ada seorang pun yang bersanding dengan beliau dalam perkara tersebut. Tidaklah benar adanya balasan amal bagi seseorang selain beliau (yang menyatakan), “Diampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang.” Dan di dalam ayat ini terkandung pemuliaan yang besar terhadap Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan beliau –shalawatullah wa salamuhu ‘alaih– dalam keseluruhan perkaranya, senantiasa berada dalam ketaatan, kebaikan, dan keistiqamahan yang takkan bisa dicapai oleh seorang manusia pun selain beliau, baik dari kalangan orang-orang terdahulu maupun yang akan datang kemudian. Beliaulah manusia yang paling sempurna secara mutlak dan beliaulah pemimpin manusia di dunia dan akhirat … -SELESAI …

 

Bandung, 17 Juli 2014

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–

Advertisements

Ditulis Semalam Penuh jika Bersamanya

tarawih

Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi –hafizhahullah

http://alhalaby.com/play.php?catsmktba=2841

 

سئل فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-:

ما حُكم تأخير صلاةِ التَّراويح للسَّاعة الواحدة ليلًا -مثلًا-، مع العِلم أنَّ إمام المسجد يُصلِّي مع النَّاس بعد العشاء؟

Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi –hafizhahullah– ditanya:

Apa hukum (seseorang) mengakhirkan shalat tarawih, misalnya ke pukul satu malam, sementara diketahui bahwa imam masjid melaksanakannya secara berjamaah bersama manusia selepas isya?

الجواب:

مَن أراد وحَرصَ على الأجرِ الكامِل؛ فلْيتذكَّر قولَ النبي -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: «إنَّه مَن قام مَع إمامِهِ حتَّى يَنصَرِفَ كُتِبَ له قِيامُ لَيلَةٍ».

لذلك: بعض الناس إذا قام الإمامُ إلى الوتر -في الرَّكعة العاشرة-؛ فإنَّه ينصرف، فإذا سألتَه: لماذا تنصرف؟ يقول لك: أريد أن أصلِّي قيامَ اللَّيل، أريد أن أصلِّيَ في جوفِ اللَّيل؛ نقول: لو صلَّيتَ في جوف الليلِ مائة ركعةٍ؛ لن تُدركَ أجرَ قِيام اللَّيل كلِّهِ -الذي يكون لك أجره وثوابُه إذا صليتَ مع إمامك حتى ينصرِف-.

قد يقول قائل، أو يسأل سائل:

بعض الأئمة -بعد العشرين الأوائل، وفي العشر الأواخر- يقسم صلاتَه قِسمَين: فيُصلِّي -مثلًا- أربعَ ركعاتٍ بعد العشاء، ثم يختم بِسَبعِ ركعات بعد نصفِ الليل، أو قبل السحور.

نقول: إذا تواطأ المسلمون على ذلك -الإمام وعامة الناس-؛ فلا بأس بذلك.

أمَّا أن تفترق كلمةُ المسلمين، وأن تختلف جماعتُهم -في مسجدٍ من مساجد الرَّحمن-جلَّ وعلا-؛ فهذا لا ينبغي -والحالة هذه-.

 

Syaikh ‘Ali Hasan al-Halabi –hafizhahullah– menjawab:

Siapa yang menghendaki dan antusias terhadap pahala yang sempurna, hendaklah dia mengingat ucapan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Bahwasanya siapa yang shalat bersama imamnya sampai selesai, niscaya dicatat baginya pahala shalat semalam penuh.”

Sebagian orang, tatkala imam hendak memimpin shalat witir –selepas rakaat kesepuluh, maka dia berpaling (tidak ikut shalat witir dengan imam). Apabila kautanyakan kepadanya, “Kenapa kau tak ikut shalat witir bersama imam?” Dia pun memberi jawaban kepadamu, “Aku bermaksud untuk melaksanakan shalat malam, aku bermaksud melaksanakan shalat pada tengah malam nanti.”

Kami katakan, “Meskipun pada tengah malam itu kau mengerjakan shalat sampai seratus rakaat, tidaklah akan pernah kaucapai pahala shalat malam seluruhnya. Pahala dan ganjaran itu akan kaudapatkan jika kau shalat bersama imam sampai selesai.”

Ada orang yang berkata –atau bertanya, “Beberapa ulama, selepas hari kedua puluh, yaitu pada sepuluh hari terakhir (bulan Ramadhan), membagi shalat menjadi dua bagian, yaitu misalnya shalat dulu empat rakaat selepas isya kemudian disempurnkan dengan tujuh rakaat berikutnya setelah pertengahan malam atau sebelum sahur.” Kami katakan, “Kalau memang kaum muslimin bersepakat untuk melakukannya, yakni imam dan masyarakat manusia, maka hal itu tidak mengapa dilakukan. Akan tetapi kalau hal itu akan merusak kalimat kaum muslimin dan memecah belah jama’ah mereka di suatu masjid di antara masjid-masjid ar-Rahman Jalla wa ‘Ala, maka tak seharusnya itu dilakukan jika memang keadaannya demikian …

Bandung, 8 Juli 2014

–HENDRA WIBAWA IBN TATO WANGSA WIDJAJA–